子禽章

子禽章

集註謂子禽，子貢皆孔子弟子。或曰亢，子貢弟子。未知孰是。愚按：子禽見(jiàn)於論語(yǔ)者三，其問(wèn)於伯魚(yú)，如朋友私相請(qǐng)益者，疑其爲(wèi)孔子弟子。其謂子貢過(guò)恭於仲尼，若惟自尊其師者，而稱(chēng)子貢爲(wèi)子，稱(chēng)夫子爲(wèi)仲尼，他無(wú)此例。以此推之，出於子貢之門(mén)審矣。聖人所經(jīng)過(guò)人即化，有所存主便神妙，此等處未易窺測(cè)。而觀聖人者，只就德容上看。文公此句有不滿(mǎn)子貢之意，蓋此亦是子貢早年之言，至後篇荅子禽之言，方形容聖人端的，又足以見(jiàn)子貢之?dāng)娜者M(jìn)，而子禽終於卑下，眞斈者之勸戒，過(guò)化存神，正是得聞邦政之原。?說(shuō)聖人如此，故人自與之言政也，未易窺測(cè)。不獨(dú)是說(shuō)子貢之言未足盡聖人之德，亦兼見(jiàn)子禽所造者淺，未能深知聖人，故子貢止就他可及處說(shuō)五者。尓不願(yuàn)乎外，卻是　求字、得字意言之。凢圈內(nèi)本注皆是體貼經(jīng)文，說(shuō)無(wú)一字閑慢無(wú)來(lái)歴。讀者須仔細(xì)把注字一一體貼經(jīng)文?休要作剰字放過(guò)，此是讀朱子書(shū)之法。

此五者只是禮恭而徳盛，乃禮恭之本。