○如來詢諸聖衆(zhòng)

○如來詢諸聖衆(zhòng)

爾時世尊普告衆(zhòng)中諸大菩薩及諸無漏大阿羅漢：汝等菩薩及阿羅漢生我法中得成無學(xué)。吾今問汝最初發(fā)心悟十八界誰爲(wèi)圓通？從何方便入三摩地？長水云：從佛口生，從法化生，名生我法中。最初所發(fā)之悟?是發(fā)心。所從之界?方便也。孤山曰：此下二十五聖觀十八界及以七大乃開合之殊耳。識大則合于六識，根大則合于六根，餘之五大則總收六塵。以六塵之體不出地水火風(fēng)空故也。但言十八已攝七大。故前文云：

十方如來于十八界一一修行皆得圓滿無上菩提。又此十八只是六根以各開根塵識三故。是則言六其義亦周。故前云令汝生?輪轉(zhuǎn)安樂妙常同是六根更非他物?！?/p>

三諸聖各說圓通五，一觀六塵成道六，一陳那觀聲。六塵宜先優(yōu)波尼沙陀，今先聲塵幽?謂有三義：一以娑婆世界音聲爲(wèi)佛事，一以如來成道而陳那先悟，一以耳根圓通爲(wèi)此方最初方便，正顯普門所修爲(wèi)當(dāng)也。分二一敘悟緣起。憍陳那五比丘

?從座起頂禮佛足而白佛言：我在鹿苑及於雞園，觀佛如來最初成道，於佛音聲悟明四諦。佛問比丘我初稱解，如來印我名阿若多。五人偈云：頞鞞?提并俱利，此三屬在父之親。陳如十力母之親，三轉(zhuǎn)法輪先度此。太子初入山求道，父王思念遣五人追侍。二人喜五欲，三人喜苦行。太子?行苦行二人捨厺，三人猶侍。太子捨苦行還受酥油煖水，三人又捨厺。太子得道念五人侍我勞苦在波羅奈，?巳便往爲(wèi)說四諦。時三人乞食初敎二人，拘鄰法眼淨(jìng)，四人未得。次二人乞食復(fù)敎三人，三人法眼淨(jìng)。第三說法時八萬諸天遠(yuǎn)離塵垢，五人得無生。佛三問知法未，?三荅巳知。地神唱空神傳，乃至梵世咸稱巳知。拘鄰最前初見佛道相，初聞法鼓，初服道香，初?甘露，初入法流，初登眞諦。閻浮提得道最在一切人一切天一切羅漢前。憍陳如是姓此翻火?。阿若者名也，此翻巳知，或言無知。無知者非無所知也，乃知無耳。若依二諦?是知眞，以無生智爲(wèi)名也。今文云我初稱解者是得阿羅漢而稱解不指得初果時。中阿含云：佛滅度後諸上德比丘皆住雞園。智論云昔有野火燒林，林中有雉入水漬羽以救其焚。纂要云：?雞頭摩寺也。