寳命全形論篇第二十五

寳命全形論篇第二十五

黃帝問曰：天覆地載，萬物悉備，莫貴於人。人以天地之氣生，四時之法成，君王衆(zhòng)庶，盡欲全形，形之疾病，莫知其情，留淫日深，著於骨髓，心私慮之，余欲鍼除其疾病，爲(wèi)之奈何？

歧伯對曰：夫塩之味鹹者，其氣令器津泄；絃絶者，其音嘶敗；木敷者，其葉發(fā)；病深者，其聲噦。人有此三者，是謂壞府，毒藥無治，短鍼無取，此皆絶皮傷肉，血氣爭黒。

帝曰：余念其痛，心爲(wèi)之亂惑反甚，其病不可更代，百姓聞之，以爲(wèi)殘賊，爲(wèi)之柰何？

歧伯曰：夫人生於地，懸命於天，天地合氣，命之曰人。人能應(yīng)四時者，天地爲(wèi)之父母。知萬物者，謂之天子。天有隂陽，人有十二節(jié)。天有寒暑，人有虛實。能經(jīng)天地隂陽之化者，不失四時。知十二節(jié)之理者，聖智不能欺也。能存八動之變，五勝更立。能逹虛實之?dāng)?shù)者，獨出獨入。呿吟至微，秋毫在目。

帝曰：人生有形，不離隂陽。天地合氣，別爲(wèi)九野，分爲(wèi)四時。月有小大，日有短長。萬物並至，不可勝量。虛實呿吟，敢問其方？

歧伯曰：木得金而伐，火得水而滅，土得木而達(dá)，金得火而缺，水得土而絶。萬物盡然，不可勝竭。故鍼有懸布天下者五，黔首共餘食，莫知之也。一曰治神，二曰知養(yǎng)身，三曰知毒藥爲(wèi)眞，四曰制砭石小大，五曰知府藏血氣之診。五法俱立。各有所先。今末世之剌也，虛者實之，滿者泄之，此皆衆(zhòng)工所共知也。若夫法天則地，隨應(yīng)而動，和之者若響，隨之者若影，道無鬼神，獨來獨往。

帝曰：願聞其道。歧伯曰：凡剌之眞，必先治神。五藏已定，九候已備，後乃存鍼。衆(zhòng)脈不見，衆(zhòng)兇弗聞。外內(nèi)相得，無以形先?？赏嫱鶃?，乃施於人。人有虛實，五虛勿近，五實勿逺。至其當(dāng)發(fā)，間不容?。手動若務(wù)，鍼耀而勻。靜意視義，觀適之變，是謂??，莫知其形。見其烏烏，見其稷稷，從見其飛，不知其誰。伏如橫弩，起如發(fā)機。

帝曰：何如而虛，何如而實？歧伯曰：剌虛者須其實，剌實者須其虛。經(jīng)氣已至，愼守勿失。深淺在志，逺近若一。如臨深淵，手如握虎，神無營於衆(zhòng)物。