小參

小參

小參。?盡逢春事事奇，?風(fēng)吹動碧玻璃，昨宵偶得家鄉(xiāng)信，破院?村絕所依。諸昆仲！?山家鄉(xiāng)是破院?？是?村?？有人簡點(diǎn)得出，?山與彼攜手同歸；其或未然，?蕐且謾添塵點(diǎn)，?盡?浮又一年。小參。?問竟，師乃云：時(shí)名五濁，世曰娑婆，地面丘墟，人心荊?。靑林掌中毒氣，破驢脊上來蠅，蹈水火以脩行，逐腥膻而喘息。胸中無半點(diǎn)禪氣，強(qiáng)作機(jī)鋒；肚裏懐一塊骯?，伸爲(wèi)問答。鬼見拍手而笑，人逢側(cè)目而嗔，埋沒巳靈，辜負(fù)先聖。洗心攺過，莫逐妄緣，不俊前?，果從因墜。豈不見靈山會上知音少，長?園中木耳多？卓拄杖，下座。生生?小參。宗門中事難以措詞，盡力道不得?句作麼生開口？三乗十二分?jǐn)?，有人說去了也；?心?佛，有人說去了也；非心非佛，有人說去了也；不是心、不是佛、不是物，亦有人說去了也。且道與諸昆仲分析箇甚麼?得？良久，云：黃金自有黃金價(jià)，肻爲(wèi)和沙賣與人。珍重。月上?小參。忠國師云：靑蘿夤緣，?上寒松之頂；白雲(yún)淡濘，出沒太虛之中。萬?本閒而人自閙。諸昆仲！??山河大地、萬?森?、水鳥樹林、人叢馬蹋，喚作萬?，作麼生說箇本閒?道理？?萬?而求本閒，未之有也；?萬?而求本閒，須要衣線下迸開始得。所以?山敎人將一句話頭置在八識田中，睂毛?大地廝結(jié)，只敎自悟自肻。其或未然，聽取一偈：諸佛依何?。快`山問意新。心宗爲(wèi)?主，金粟作?人。一雨滋春國，千燈薄暮雲(yún)。須知塵界裏，眞俗未容分。珍重。浮山蕐嚴(yán)寺立新住持，請小參。一大圓覺爲(wèi)我伽藍(lán)，又當(dāng)知以我伽藍(lán)爲(wèi)一大圓覺，互攝互融，無二無別，然後應(yīng)事接物始無障礙。夫善住持?，先得根本不動智，然後得差別智。根本不動智中，容不得?毫動?處；差別智者，應(yīng)事接物，頭頭合轍。若有?毫?慮可動，未免有生滅去來之相，不名智也。得此智?，以理應(yīng)事，事事全理；如其不然，不名住持。不見?問雲(yún)門：不起一?時(shí)如何？門云：須彌山。天童頌云：不起一念須彌山，雲(yún)門?施亦非慳。肻來兩手相分付，擬去千?不可攀。山?濶，白雲(yún)閒，莫將毫髮?其間。假雞聲韻難瞞我，未肻模糊放過關(guān)。天童大師重門擊柝以待暴客，匙鑰在手，防禦甚嚴(yán)。昔茲山住持遠(yuǎn)錄公棋無敵手，固是奪?衝關(guān)，祇是?山?日要問伊：黑白未分以前，?一?子畢竟如何下手？從來十九路，迷悟幾多人？且道：迷箇甚麼？悟箇甚麼？良久，云：珍重。大龍山中方寺小參。若欲說?，無?可說。無可說?，始名說?；有?可說，恐辱大?。昔世尊陞座，文殊白槌云：諦觀?王?，?王?如是。世尊便下座。諸昆仲！且道：世尊有?可說?？無?可說?？諸人也須向者裏開?始得。文殊恁麼道，在甚麼處見世尊說?？世尊便下座。是許文殊？是不許文殊？諸昆仲！還簡點(diǎn)得出麼？其或未然，聽取一偈：白雲(yún)山頂中方寺，淸梵無停?自閒。只恐溪深流水?，賸分花雨落人間。宮諭呉觀我居士請小?。若欲究宗門中事，須正信因果，熟爛敎乗，思地獄苦，發(fā)菩提心。古德云：禪律?行，不相留礙。若論淨(jìng)白心地，人人具足，只因妄興一?，起貪、嗔、癡，有貪、嗔、癡之因，便感三惡道之果。敎中謂：縱而爲(wèi)貪，地獄有不息之機(jī)；抑而爲(wèi)嗔，餓鬼有肢?火然之苦；合而爲(wèi)癡，畜生道中但?水草，餘無所知。若無貪、嗔、癡，則三惡道何有？?山所以敎列位向淨(jìng)白地上發(fā)起一?肻心，單提一口氣不來，畢竟向甚麼處去？切不得起思惟度量，思惟度量謂之藥忌。雲(yún)棲大師云：獅子之乳，非璢璃瓶貯之則裂；無上玅道，非淨(jìng)?之噐莫能載也。壽昌和尙云：醍醐上味出乎乳，滴水?dāng)v中總不成。謂滴水?，正思惟度量也。若無思惟度量，便能單刀?入，力破重圍。如呉太史發(fā)大乗心、受大乗戒，正所謂淨(jìng)?之噐，但未知有向上事。?日緣?，?起信向。偈曰：江北有居士，天人興仰止。傳聞金粟來，緣境頗相似。論心秋月皎，談敎春雲(yún)起。機(jī)感得相符，令予特來此。?究向上事，向上何深?？踢破指頭時(shí)。舒州呉太史洪濤山毘尼菴小參。諸昆仲！生不知何來，不得不?來處；?不知何去，不得不疑去處。大丈夫皃豈肻?心隨業(yè)受?？若欲究竟此事，貴在純眞一?，不得草草。如香林四十年始打成一片，靈雲(yún)三十載見桃花始悟。所以?山敎人看一句話頭，一日氣不來，畢竟向甚麼處去？行裏、坐裏、著衣?飯裏，畢競一口氣不來，向甚麼處去？愼勿思量分別，思量分別?究竟此事大不相應(yīng)。若果能眞參實(shí)究，一朝洗面摸著?孔郤也太近。小參。百千?門、無量妙義，盡在諸人心意識中悉?具足。汝若認(rèn)著心意識，便昧郤百千?門；汝若體會得百千?門，何處有心意識來？?些子關(guān)竅亦能殺人、亦能活人。諸禪?！各各在衣線下開?，拌此一生討箇?落。小參。長慶道：萬象之中獨(dú)露身，惟人自肻乃相親。??山河大地、樓臺池舘，?目靑黃是萬象，喚甚麼作獨(dú)露底身？拈拄杖，云：莫祗圖他山色好，須知?jiǎng)e有故園春。卓拄杖一下。爲(wèi)劉和鶴居士?靈，小參。公生?？??？誰道虛空有?遷？公??？生?？誰道滄溟有傾覆？公生?洞然也，雖劫風(fēng)而莫能吹；公慧光渾圓也，縱劫火而莫能移；公之趣向也，肉?罔窺；公之行業(yè)也，孰不?奇？公之見地也，住向莫齊；公之受用也，惟聖乃知。霞坊山色空?古，靜聽玄猿徹夜啼。因事，晩參。?晩好月，大衆(zhòng)見麼？可謂玉鑑光輝觸處?，幾多盲瞽黑漫頭？可憐不受金錍?，頭白終歸暗裏休。此月古?評論者不少，自世尊以來迨於?日，千賢萬聖莫不盡力提擕，老婆心切，簡點(diǎn)將來，祇說得月影邊事。要見眞月麼？須是自巳開?始得。所謂靈山話、曹溪指、南泉翫、寒山比，說得彷彷彿彿、依依稀稀，縱然道得十成，?山未敢相許。何以故？肘後不具靈符，盡在是非窩裏。大衆(zhòng)！?須努力跳出是非關(guān)。若不跳出是非關(guān)，三途黑暗將何扺？珍重。

無?禪師廣錄卷第七