水雲(yún)亭小槀序

水雲(yún)亭小槀序

余在金華山中，觀蛻巖張先生集，有?夢(mèng)堂噩公、用堂楩公吳中唱和。卷後其言曰：詩家寥?，叢林有人，殆與唐皎宋潛方駕。余?以謂夢(mèng)堂之詩，?巳見其一二矣。而不知用堂?賦為何如。意其必髙爽而絶塺者乎。不然，先生何為以如晦?擬之也。及來南京，獲與用堂會(huì)扵護(hù)龍河上，間出詩文一帙。?謂水雲(yún)亭小槀者。俾余序之。非惟其詩可稱道如先生?云其文亦深穩(wěn)平實(shí)。而多言外之趣。因竊自嘆方外之人其用志不分。乃能如斯之工也。?謂余曰。達(dá)摩氏西來。其?傳者心法而巳矣。何以詩文為?子?取扵用堂者淺矣。嗚呼。是何言歟。是何言歟。昔我三界大師。金口?宣諸經(jīng)。?謂長行。即序事之?。?謂偈頌。即比賦之屬。汪洋盛大。反覆開演。天地日月。山川草木。城邑人物。飛仙鬼趣。羽毛鱗甲。莫不攝入。故後世尊之號(hào)曰文佛。如此而能文。吾惟恐其不能文也。大師姑置之不敢妄論。次而毗尼諸聖賢，暨天親、無著、臺(tái)衡、清涼諸師，?結(jié)集羯摩律文，?造為百法等論，?撰為大經(jīng)義?，卷軸繁夥，汗牛充棟，使其不?文，其果能致是乎？諸師又且置之。至扵近代尊宿，如明敎之嵩，寳覺之洪，北磵之簡，無文之粲，咸?宗樹敎，作為文辭。其書滿家，殆不可以一二數(shù)也。嗚呼！使無若而人，佛法果能光明俊偉，有若今日否乎？?謂傳心之法固在扵?當(dāng)急，而一切棄文而弗講，吾未見其可也。若夫拈花摘?，勸滛蠱俗者之為，則當(dāng)斥而棄之爾。余之有取扵用堂者，夫豈淺淺者?？抑余聞實(shí)際理地。一法不立。本真獨(dú)露。逈脫根塵。徧覆大千。不見其大。退蔵扵宻。不見其小。一渉有為。即成剰法。況?謂文辭者?。吾知用堂現(xiàn)沙門身。應(yīng)世間相。一念不生。直超三界。其志蓋甚大也。寄情翰墨。不過?戯而巳。茍以區(qū)區(qū)之跡觀之。則?扵惑者也。唐皎宋潛云乎。?用堂族陳氏。古靈先生之諸孫。今居四明。嘗掌內(nèi)記雙徑。巳而分坐說法。緇素咸服。出世鄞之護(hù)聖。奉化之清泰。凡禪林若古鼎銘公、咲?訢公、斷江恩公。儒林若?文清公、掲文安公、黃文獻(xiàn)公。皆嘗叅叩及交?云。