論下 春秋緯曰：洛書六篇。孔氏云：洛書，神龜負(fù)文而出，列于背，有數(shù)一至九。今代之所傳龜書，惟緫五行生

龍圖龜書論上 易曰：河出圖，洛出書，聖人則之。春秋緯云：河以通乾出天苞，洛以流坤吐地符。河龍圖發(fā)，洛

十日生五行并相生第五十五 天一、地六，地二、天七，天三、地八，地四、天九，天五、地十，合而生水、火、

洛書五行成數(shù)第五十四 或問曰：洛書云：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。則與龍圖五行之?dāng)?shù)之位不

河圖第四十九 以五爲(wèi)主六八爲(wèi)膝二四。爲(wèi)肩左三右七戴九履一。 河圖天地?cái)?shù)第五十

易數(shù)鈎隱圓卷下 雲(yún)三 河圖第四十九 以五爲(wèi)主六八爲(wèi)膝二四。爲(wèi)肩左三右七戴九履一。 河圖天地?cái)?shù)第五十

遯卦第四十八 臨至于八月，有兇。彖曰：臨，剛浸而長，說而順，剛中而應(yīng)，大亨，以正天之道也。至于八月有

論下 詳夫易緯稽覽圖及鄭六日七分之說，蓋取乾、坤老陽、老隂之?配之也。經(jīng)曰：乾之?二百一十有六，坤之

論中 繁辭曰：天一、地二，天三、地四，天五、地六，天七、地八，天九、地十，此乃五行生成之?dāng)?shù)也。天一生

論上 正義曰：陽炁始剝盡，謂陽炁始於剝盡之後，至陽炁來復(fù)時(shí)，凡七日也。其釋注分明。如禇氏、莊氏並云：

七日來復(fù)第四十六 論上 正義曰：陽炁始剝盡，謂陽炁始於剝盡之後，至陽炁來復(fù)時(shí)，凡七日也。其釋注分明。

三才第四十五 前賢釋三才之義，皆以設(shè)剛?cè)醿僧嫞圆级牛家匀唬笕拧Ｖ^聖人率意以畫之矣。斯亦

離生姤卦第四十四 夫易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在

兊爲(wèi)步女第四十二 兊三索而得女，故謂之少女。 巳上更布自然之象者，蓋欲明上下自然交易相生之理，成八卦

艮爲(wèi)少男第四十一 艮三索而得男，故謂之少男。

離爲(wèi)中女第四十 離再索而得女，故謂之中女。

坎爲(wèi)中男第三十九 坎再索而得男，故謂之中男。

巽爲(wèi)長女第三十八 巽一索而得女，故謂之長女。

震爲(wèi)長男第三十七 震一索而得男，故謂之長男。

坤上交乾第三十六 坤，地也，故稱乎母，卑而上行焉。

乾下交坤第三十五 乾，天也，故稱乎父，下濟(jì)而光明焉。

人稟五行第三十三 易之爲(wèi)書也，廣大悉備，有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而兩之，故六六者非他也，

天五合地十爲(wèi)土第三十二 土，無象也，分王四季。地，則積隂之炁；炁稟獨(dú)隂，不能生物也。暨天五與地十合而

坤獨(dú)陰第二十七 經(jīng)曰一隂一陽之謂道。韓氏註云：道者，無之稱，無不通也，無不由也。況之曰道，寂然無體，

坤畫三位苐二十三 範(fàn)畫，竒也。坤畫，偶也。且乾、坤之位分，則竒偶之列，則隂陽之位序矣。

七八九六合數(shù)第二十一 且夫七、八、九、六之?dāng)?shù)，以四位合而數(shù)之，故老陽四九則三十六也，少陽四七則二十八

論下 天地之?dāng)?shù)十有五，居其內(nèi)而外斡；五行之?dāng)?shù)四十也，今止用其四十九者，何也？蓋由天五爲(wèi)變化之始，散在

論上 大衍之?dāng)?shù)五十，其用四十有九。韓氏注曰：衍天地之?dāng)?shù)，所賴者五十。其用四十有九，則其一不用也。不用

其用四十有九第十六 論上 大衍之?dāng)?shù)五十，其用四十有九。韓氏注曰：衍天地之?dāng)?shù)，所賴者五十。其用四十有九

大衍之?dāng)?shù)第十五 經(jīng)曰：凡天地之?dāng)?shù)五十有五，此所以成變化而行鬼神也。又曰：大衍之?dāng)?shù)五十，則減天地之?dāng)?shù)五