信言不美章第八十一 信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人無積，既以為人已

小國(guó)寡民章第八十 小國(guó)寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乗之；雖有甲兵，無所

和大怨章第七十九 和大怨，必有余怨，安可以為善？是以圣人執(zhí)左契而不責(zé)人。故有德司契，無德司徹。天道無

天下柔弱章第七十八 天下柔弱莫過于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能先，其無以易之。故柔勝剛，弱勝?gòu)?qiáng)，天下莫不知，

天之道章第七十七 天之道，其猶張弓乎？高者抑之，下者舉之，有余者損之，不足者與之。天之道，損有余補(bǔ)不

人之生章第七十六 人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒

民之饑章第七十五 民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。人之輕死，以其生

民常不畏死章第七十四 民常不畏死，奈何以死懼之？若使人常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？常有司殺

勇于敢章第七十三 勇于敢則殺，勇于不敢則活。知此兩者，或利或害。天之所惡，執(zhí)知其故？是以圣人猶難之。

民不畏威章第七十二 民不畏威，則大威至。無狹其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自

知不知上章第七十一 知不知，上；不知知，病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。 傳曰

吾言甚易知章第七十 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。知

用兵有言章第六十九 用兵有言：吾不敢為主而為客，不敢進(jìn)寸而退尺。是謂行無行，攘無臂，仍無敵，執(zhí)無兵。

善為士章第六十八 善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不爭(zhēng)，善用人者為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力

天下皆謂章第六十七 天下皆謂我道大，似不肖。夫惟大，故似不肖。若肖乆矣，其細(xì)也夫。我有三寳，保而持之

江海為百谷王章第六十六 江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上人，以其言下之；

古之善為道章第六十五 古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊；不以

其安易持章第六十四 其安易持，其未兆易，謀其脆易破，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于

為無為章第六十三 為無為，事無事，味無味。大小多少，報(bào)怨以德。圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事必作于

道者萬物之奧章第六十二 道者，萬物之奧，善人之寳，不善人之所保。美言可以市，尊行可以加人。人之不善，

大國(guó)者下流章第六十一 大國(guó)者下流，天下之交，天下之交牝。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大國(guó)以下小國(guó)，則取

道德真經(jīng)傳卷之四 資政殿學(xué)士呂惠卿傳 治大國(guó)章第六十 治大國(guó)，若烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神。非其鬼

治人事天章第五十九 治人事天，莫如嗇。夫唯嗇，是謂早復(fù)。早復(fù)謂之重積德，重積德則無不克。無不克則莫知

其政悶悶章第五十八 其政悶悶，其民淳淳；其政察察；其民缺缺。禍兮福所倚，福兮禍所伏。孰知其極？其無正

以正洽國(guó)章第五十七 以正治國(guó)，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌諱，而民彌貧；人

知者不言章第五十六 知者不言，言者不知。塞其兊，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。不

含德之厚章第五十五 含德之厚，比于赤子。毒蟲不螫，猛獸不據(jù)，攫為不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而

善建不拔章第五十四 善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。修之身，其德乃真；修之家，其德乃余；修之

使我介然章第五十三 使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，民甚好徑。朝甚除，田甚蕪，倉(cāng)甚虛，服

天下有始章第五十二 天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子；既知其子，復(fù)守其母，歿身不殆。塞其兊，