敬之

敬之

論曰：敬之一章，毛、鄭失其義者三四，則所得者幾何也？陟降厥士，日監(jiān)在茲，毛但易士為事，而都無其說。鄭遂云天上下其事，謂轉(zhuǎn)運(yùn)日月，施其所行。且天之蒼然在上者，一氣也；運(yùn)行晝夜，照臨萬物者，日月之明也。其所以降監(jiān)善惡禍福于人者，乃天之至神也。而鄭氏遂言天運(yùn)日月，以日月曕視，何其淺也！緝熈詩、書之常語也，而毛、鄭常以為光明。至于此頌云學(xué)有緝熈于光明，然則緝熈不為光明，可以悟矣。而二家對執(zhí)，遂云學(xué)有光明于光明，謂賢中之賢，此豈為通義哉？示我顯德行者，成王荅群臣見戒之意爾。鄭謂成王自知未能成文、武之功，周公始有居攝之志。且周公所以居攝者，以武王初崩，成王?，未能視事，遂代之?dāng)z行政事爾。蓋自武王崩之初，即攝政也。豈待嗣君祭廟見群臣，自陳不能于詩頌，然后始有居攝之意邪？況考詩文，了無此語。鄭氏之?，不惟衍說，實(shí)惑后人，不可以不正也。命不易哉，當(dāng)為難易之易。毛、鄭以為變易之易者，非也。

本義曰：群臣之戒成王曰：敬之哉，天道甚顯，然其命不易，無以天髙為去人逺。凡一士之微，其陟降天常監(jiān)見之，況于王者乎？其舉止善惡，天監(jiān)不逺也。命不易哉云者，言王者積功累仁，至于受命，而王甚艱難也。成王乃荅群臣見戒之意，為謙恭之辭，曰：維予小子，不聦明于敬天之道，但當(dāng)以日月勉強(qiáng)積學(xué)而増緝廣大，至于其道光明。然更賴群臣輔助我所負(fù)荷之任，而告示我以顯然可修之德行也。