決篇第十一

決篇第十一

為人凡決物必托于疑者，善其用福，惡其有患害，至于誘也，

有疑然后決，故曰必托于疑者。凡人之情，用福則善，有患則惡，?；贾砦疵?，疑之所由生，故曰善其用福，惡其有患。然善于決疑者，必誘得其情，乃能斷其可否也。

終無(wú)惑，偏有利焉，去其利則不受也。奇之所托。懐疑曰惑，不正曰偏。決者能無(wú)惑偏行者乃有通濟(jì)，然后福利生焉。若乃去其福利，則疑者不受其決。若有利于善者，隱托于惡，則不受矣。致疎遠(yuǎn)，謂疑者本其利善，而決者隱其利善之情，反托之于惡，則不受其決，更致疎遠(yuǎn)矣。

故其有使失利，其有使離害者，此事之失。言上之二者，或去利托于惡，疑者既不受其決，則所行罔能通濟(jì)，故有失利罹害之?dāng)?。凡此皆決事之失也。圣人所以能成其事者有五：有以陽(yáng)德之者，有以陰賊之者，有以信誠(chéng)之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。圣人善變通，窮物理，凡所決事，期于必成。事成理著者，以陽(yáng)德決之；情隱言偽者，以陰賊決之；道成志直者，以信誠(chéng)決之；奸小禍微者，以蔽匿決之；循常守故者，以平素決之。

陽(yáng)勵(lì)于一言，陰勵(lì)于二言。平素樞機(jī)，以用四者微而施之。勵(lì)，勉也。陽(yáng)為君道，故所言必勵(lì)于一。一，無(wú)為也。陰為臣道，故所言必勵(lì)于二。二，有為也。君道無(wú)為，故以平素為主；臣道有為，故以樞機(jī)為用。言一也，二也，平素也，樞機(jī)也，四者其所施為，必精微而契妙，然后事行而理不難。

于是度以往事，驗(yàn)之來(lái)事，參之平素，可則決之。君臣既有定分，然后度往驗(yàn)來(lái)，參以平素，計(jì)其是非，于理既，可則為之決也。

公王大人之事也，危而美名者，可則決之。危由高也。事高而名美者，則為決之，

不用費(fèi)力而易成者，可則決之。

所謂惠而不費(fèi)，故為決之。

用力犯勤苦，然而不得巳而為之者，則可決之。所謂知之所無(wú)柰何，安之若命，故為之決。去患者，可則決之；從福者，可則決之。

去患從福之人，理之大順，故為決之也。

故夫決情定疑，萬(wàn)事之機(jī)，以正亂治決成敗難為者。治亂以之正，成敗以之決，失之毫厘，差之千里，樞機(jī)之發(fā)，榮辱之主，故曰難為。

故先王乃用蓍龜者，以自決也。

夫以先王之圣智，無(wú)所不通，猶用蓍龜以自決，況自斯巳下，而可以專(zhuān)巳自信，不博謀于通識(shí)者哉！