宗翻譯主篇第十一

宗翻譯主篇第十一

彥琮法師云：夫預翻譯，有八備十條：一、誠心受法，志在益人。二、將踐勝場，先牢戒足。三、文詮三藏，義貫五乗。四、傍渉文史，工綴典詞，不過魯拙。五、襟抱平恕，器量虛融，不好專執(zhí)。六、沉于道術(shù)，淡于名利，不欲髙衒；七、要識梵言，　不墜彼學。八、傳閱蒼雅，粗諳篆?，不昧此文。十條者：一、句韻。二、問荅。三、名義。四、經(jīng)論。五、歌頌。六、呪功。七、品題。八、專業(yè)。九、字部。十、字聲。宋僧傳云：譯場經(jīng)館，設官分職，可得聞乎？曰：此務所司，先宗譯主，即賷葉書之三藏明練。顯密二教者是也。次則筆受者，必言通華梵，學綜有空，相問委知，然后下筆。西?偽秦巳來，立此贠者，即沙門道含、?賾姚嵩、聶承逺父子，至于帝王執(zhí)翰，即興梁武、太后、中宗，又謂之綴文也。次則度語，正云譯語，亦名傳語，傳度轉(zhuǎn)令生解矣。如翻顯識論沙門戰(zhàn)陁譯語是也。次則證梵本者，求其量果，密以證知，能詮不差，所顯無謬失，如居士伊舎羅證譯毗柰耶梵本是也。至有立證梵義一贠，乃明西義得失，貴令華語下不失梵義也。復立證禪義一贠，沙門大通曽充之。次則潤文一位，贠數(shù)不煩，令通內(nèi)外學者充之。良以筆受在其油素，文言豈無俚俗？儻不失于佛意，何妨刋而正之。故義凈譯場李嶠、韋嗣立、盧藏用等二十余人，次文潤色也。次則證義一位，蓋證巳譯之文，所詮之義也。如譯婆沙論，慧嵩、道朗等三百人，考證文義，唐復禮累塲充其任焉。次有梵唄者，法筵肈啟，梵唄前興，用作先容，今生物善，唐永?中方聞此位也。次有校勘淸，隋彥琮覆?文義，蓋重愼之至也。次有監(jiān)護大使，后周平髙公侯夀為?監(jiān)檢校，唐房梁公為奘師監(jiān)護，相次觀、楊愼交、杜行顗等充之。或用僧贠，則隋以明、穆曇遷等十人監(jiān)掌翻譯事，詮定宗旨也。譯經(jīng)圖紀云：惟孝明皇帝永平三年歳次庚申，帝夢金人，項有曰光，飛來殿庭。上問群臣，太史傳毅對曰：臣聞西域有神，號之為佛，陛下所夢，其必是乎。至七年歳次甲子，帝勑郎中蔡愔、中郎將秦景、博士王遵等一十八人，西?佛法，至印度國，請迦葉摩騰、竺法蘭用白馬?經(jīng)，并將畫釋迦佛像。以永平十年歳次丁卯，至于洛陽。帝恱造白馬寺，譯四十二章經(jīng)。至十四年正月一日，五岳道士褚善信等負情不恱，因朝正之次，表請較試。勑遣尚書令宋庠引入長樂宮。帝曰：此月十五日大集白馬寺南門。爾日信等以靈寶諸經(jīng)置道東壇上，帝以經(jīng)像舎利置道西七寶行殿上。信等遶壇涕泣，啟請?zhí)熳?，詞情懇切，以栴檀柴等焼經(jīng)，兾經(jīng)無損，并為灰燼。先時升天入火，履水隱形，皆不復能。善禁呪者，呼筞不應。時太傅張衍語信曰：所試無驗，即是虛妄。冝就西域真法。時南岳道士費叔才等，慙忸自感而死。時佛舎利光明五色，直上空中，旋環(huán)如蓋。徧覆大眾，映蔽日輪。摩騰先是阿羅漢，即以神足?空，飛行坐臥，神化自在。時天雨寶華，及奏眾樂，感動人情。摩騰復坐法蘭說法，時眾咸喜，得未曽有。時后宮隂夫人、王婕妤等一百九十人出家，司空楊城侯劉善峻等二百六十人出家，四岳道士呂慧通等六百二十人出家，京都張子尚等三百九十一人出家，帝親與群官為出家者剃發(fā)，給施供養(yǎng)，經(jīng)三十日造寺。城外七所安僧。城內(nèi)三寺安尼。具如漢明法本內(nèi)傳。

迦葉摩騰中印度人。婆羅門種。?而敏悟兼有風姿。博學多聞特明經(jīng)律。思力

精?探賾鉤深。敷文扸理義出神表。甞?西印度有一小國。請騰講金光明經(jīng)。俄而隣國興師來將踐境。輒有事礙。兵不能進。彼國兵眾。疑有異術(shù)。密遣使覘。但見君臣安然共聽其所講經(jīng)。明地神王護國之法。于是彼國覩斯神驗。請和求法。時蔡愔等。竺法殷請于騰。騰與愔等俱來見帝。終于洛陽蘭中。印度人。少而機悟。淹雅愽愛。多通禪思。妙窮毗尼。誦經(jīng)百余萬言，學徒千余。居不求安，常懷?利。戒?嚴峻，眾莫能窺。遇愔求請，便有輕舉之志。而國主不聽，密與騰同來，間行后至，共譯四十二章。騰卒，自譯

曇摩迦羅，此云法時，印度人也。?而五經(jīng)　　　　　才敏，質(zhì)像傀偉，善四韋陀，妙五明論，圖?運變，靡所不該，自謂在丗無過于巳。甞入僧坊，遇見法勝、毗曇，殷勤尋省，莫知旨趣，乃深嘆曰：佛法鉤深。因即出家，誦大小乗，?化。許洛事鈔云：自漢明夜夢之始，迦竺傳法巳來，迄至曹魏之初，僧徒極盛，未稟歸戒，止以翦落殊俗，設復齋懴，事同祀祠。后有中天竺曇摩迦羅。誦諸部毗尼。以魏嘉平至雒陽立羯磨受法。中夏戒律始也。準用十僧大行佛法。改先妄習出僧祇戒心。又有安息國沙門曇諦。亦善律學。出曇無德羯。

康僧鎧。印度人。廣學群磨。即大僧受法之初也?！　　〗?jīng)義暢幽旨。嘉平四年，于洛陽白支謙，月氏國優(yōu)婆塞也。漢末馬寺譯無量壽經(jīng)?！　∮温澹撚[經(jīng)籍及諸伎藝，善諸國語，細長黒瘦，白眼黃睛。時人語曰：支郎眼中黃，形軀雖細是智囊。武烈皇帝以其才慧，拜為愽士。謙譯經(jīng)典。

維祇難，此云障礙，印度人。學通三，深得義旨，　　　　藏妙善四含，?化為業(yè)。武昌譯

康僧?，康居國大丞相之長子，丗居印經(jīng)　　　　度，年未齒學，俱喪二親，至性篤孝，服畢入道，厲行淸髙，?雅有量，解通三藏，慧貫五明，辯于樞機，頗屬文翰。以呉初染佛法，大化未全，欲使江左興立圖寺。赤烏竺曇摩羅察。此四年仗錫建康。楊都譯經(jīng)　　　　　云。法護。月氏國人。甚有識量。天性純懿。操行精苦。篤志好學。萬里尋師。屆茲未乆。愽覽六經(jīng)。?心七籍。解十六種書。詁訓音義。無不備識。日誦萬言過目。咸先居燉煌。后處靑門。大周目錄云。大康七年譯正華

尸利密多羅。此云吉友。西域太子以國讓弟。遂為沙門。天姿髙朗風神

俊邁。儀皃卓然出于物表。晉元帝丗來?建瞿康王公雅重丗。號髙座法師。譯灌頂?shù)冉?jīng)。曇僧伽提婆?；蛎岷汀４嗽票娞?。?賔國人。風采可范。樞機有彰。沉慮四禪研心三藏。初于符秦卑摩羅叉。此云無帝國。譯阿毗曇八犍度等。垢眼?賔國人。澄靜有志。履道苦節(jié)。丗號青佛。??目律師。羅什師事。改譯什公。十誦

陀羅。此云覺賢。大乗三果人。甘露飯王之苗裔。于此與羅什相見。什所有疑。多就咨決。東?義熙十四年。于謝司空寺譯華嚴六十卷。法顯堂前池內(nèi)，有二童子，常從池出，捧香散華。姓龔，平陽武陽人。常翫經(jīng)律舛缺，誓志尋求。以?安帝隆安三年歳次巳亥，?歴印度。義熈元年歳次乙巳，泛海而還。

曇摩耶舎，此云法稱，罽賔國人。少楊都譯經(jīng)　　　　而好學，長而彌篤，神爽髙雅，該覽經(jīng)律，陶思八禪，?心七覺，明悟出群，幽鑒物表，欲苦節(jié)求果。天神語云：何不觀方?化，而獨守小善。于是歴?諸

鳩摩羅什婆，此云童壽祖國譯差摩等經(jīng)。印度人。父以聦敏見稱，龜茲王聞，以女妻之，而生于什。什居胎日，母増辯慧。七?出家，日誦千偈，義旨亦通。至年九歳，與外道論義，辯挫邪鋒，咸皆愧伏。年十二，有羅漢竒之，謂其母曰：常守護之，若年三十五不破戒者，當大興佛法，度無數(shù)人。又習五明、四韋陀典、隂陽星筭，必窮其妙。后轉(zhuǎn)習大乗，數(shù)破外道，近逺諸國，咸謂神異。母生什后。亦即出家。聦拔眾尼。得第三果。什既受具。母謂之曰。方等深教。應大闡秦都。于汝自身無利如何。什曰。菩薩之行。利物亡軀。大化必行。鑪鑊無恨。從此巳后。廣誦大乗。洞其秘奧。西域諸王請什講說。必長跪座側(cè)。命什蹹登。符堅建元九年。太史奏云。有德星現(xiàn)外國。當有大德智人入輔中國。堅曰。朕聞西域有羅什。襄陽有道安。將非此耶。后遣將軍呂光等。率兵七萬西伐龜茲。光與什同來。什在道數(shù)言應變。光盡用之。光據(jù)西涼。亦請什留。至姚秦弘始三年。興滅西呂。方入長安。秦主興厚加禮之，延入西明閣及逍遙園別館安置，勑僧?等八百沙門，咨受什旨。興卑萬乗之心，尊三寶之教，于草堂寺共三千僧，手執(zhí)舊經(jīng)而叅定之，莫不精究，洞其深旨。時有僧叡，興甚嘉焉。什所譯經(jīng)，叡并叅正。然什詞喻婉約，出言成章，神情鑒徹，傲岸出群，應機領(lǐng)?，鮮有其匹。且篤性仁厚，泛愛為心，虛巳善誘，終日無倦。南山律師甞問天人陸?暢云：什師一代所翻之經(jīng)，至今若新，受持轉(zhuǎn)盛，何耶？荅云：其人聦明，善解大乗，巳下諸人，并皆俊人，一代之寶也。絕后光前，仰之所不及。故其所譯，以悟達為先，得佛遺寄之意也。又從毗婆尸佛巳來譯經(jīng)，又云什師，位階三賢，

佛?耶舎，此云覺明，文殊指授，令其刪定。罽賔國人，操行貞白，戒節(jié)堅固，儀止祥淑，視瞻不凡，五明四韋之論，三藏十二之典，特悟深致，流辯無滯。以姚秦弘始年。逹于姑臧。什先師之勸興往邀。興即勑迎。并有贈遺。?不受曰。明旨既降。便應載馳。檀越待士既厚。脫如羅什見處。未敢聞命。重使敦喻。方至長安。興自出迎。別立新省于逍遙園。四事供養(yǎng)。并皆不受。時至分衛(wèi)。一食而巳。耶舎赤髭。時人號為赤髭毗婆沙。興凡所供給衣服臥具、滿三間屋，不以關(guān)心。興為貨之。造

曇摩?、或曇無?、此云法豐，中印度人。日誦寺　　　萬言。初學小乗五明諸論。后遇白頭禪師、教以大乗。十日交諍，方悟大旨。?明解呪術(shù)，所向皆驗。西域號為大神。呪師以北涼泹渠?始元年至姑臧，賷涅槃經(jīng)前分十卷，并菩薩戒，止于傳舎，慮失經(jīng)本，枕之而臥。夜有神人牽?墯地，?謂為盜。如是三夕，乃聞空中聲曰：此是如來解脫之藏，何為枕之？?聞慚寤，乃安髙處。盜者夜捉，提舉不能。明旦，?持不以為重，盜謂圣人悉來，佛?斯?，此翻拜謝。遜聞?名，厚遇請譯。覺軍天才。聦朗誦半億偈經(jīng)，明了禪法。西方諸浮陀國，號為人中師子，口誦梵本北涼譯經(jīng)。

?摩，此云覺鎧，西域人，志操明直，聦悟出群，雖復徧集三藏，偏善毗婆沙論，常誦此部，用為心

智。猛，雍州人。稟性端厲，明行淸白。少襲法服要，　　　修業(yè)專誠，志度宏?，情深佛法。西尋靈跡，北涼永和年，

曇摩蜜多，此云法秀。罽賔中西還翻譯　　　　　國人。生而連眉，沉邃慧鑒，常有善神潛形密護。每之國境，畺梁神夢告王，去亦如之。宋文元嘉建業(yè)翻譯耶舎，此云時稱，西域人。性剛直，寡嗜欲，深善三藏，多所諳知，尤工禪思。宋文元嘉元年，鐘山翻譯僧

伊葉波羅，此云自在，西域人，善通含，筆受　　　　　三藏，解貫四含。宋文元嘉，彭城

智嚴，涼州人，道化所被，幽顯咸伏。未出翻譯　　　家前，曽犯五戒，后受僧具，疑不得戒，遂泛海至印度，咨問羅漢，亦不能決。為詢彌勒慈氏，荅云得戒，嚴。甚喜焉。得經(jīng)梵本，宋文元嘉，楊都翻譯，

求??摩，宋云功德鎧，罽賔王之少子。洞明九部，愽暁四含，深逹律

品，妙入禪要，誦經(jīng)百余萬言。罽賔王薨，眾請紹位，恐為戒障，遂林棲谷飲，孤行山野，遁跡人丗，形儀感物，見者發(fā)心。宋文元嘉逹于建業(yè)。帝曰：弟子常欲齋戒不殺，迫以身徇于物，不獲從志，法師何以教之？對曰：夫道在心不在事，法由巳非由人。且帝王與匹夫所修各異，匹夫身賤名劣，言令不威，若不克巳苦躬，將何為用？帝王以四海為家，兆民為子。出一嘉言，士女咸恱。布一善政，人神以和。固當形不夭命，役無勞力。則使風雨適時，寒暖應節(jié)，百榖滋繁，桑麻郁茂。如此持齋，齋亦大矣。如此不殺，德亦眾矣。寧在缺半日之飡，全一禽之命，然后方為?濟耶。帝大恱曰。法師所言，真謂開悟人心，明逹物理，談盡于人天之際矣。事鈔云。宋元嘉七年至揚州，譯善戒等經(jīng)，為比丘尼受具初縁。又后有師子國尼八人來至云：宋地未經(jīng)有尼，何得二眾受戒。摩云：尼不作本法者，得戒得罪。尋佛制意，法出大僧。但使僧法成就，自然得戒。所以先令作本法者，正欲生其信心，為受戒方便耳。至于得戒，在大僧羯磨時生也。諸尼苦求更受，荅曰：善哉！夫戒定慧品，從微至著，若欲増明，甚相隨喜。且令西尼學，更往中國請尼，令足十數(shù)。至元嘉十年，有僧伽?摩者，此云眾鎧，解律雜心。自渉流沙至楊州。初求那許尼重受。未備而終。俄而師子國尼鐵索羅等三人至京。足前十數(shù)。便請眾鎧

寶云證第二果。西涼州為師。于壇上為尼重受　　人。自少出家。精勤碩學。志韻剛?不偶丗群。求法懇惻忘身徇道。以晉隆安年初，西尋靈跡，經(jīng)羅剎之野，聞天皷之音，禮釋迦影跡，受羅漢之語。歴游西方，善梵書語，印度求字音，訓釋詞句，悉皆備解。后來長安，復至江左。??陀羅，此云功德賢，中印度人。?學五明四韋陀論，志性明敏，度量該愽。后

遇雜心，莫測涯際，方悟佛法崇深，投簮落彩。專精志業(yè)。愽通三藏。慈和恭恪。事師盡禮。舍小學大。深悟幽旨。宋文勑住祇洹。荊州刺史南譙王劉義宣甞請講華嚴經(jīng)。?陀自愧末善宋言。旦夕禮懴。求觀丗音。忽夢有人白服持劒。擎一人頭來。謂陁曰。何故憂耶。陀以意對。荅曰。不須多憂。即便以劒易于陀首，更安新頭。問曰：得無痛耶？荅曰：不痛。既寤心神喜。恱于是就講，辯注若流。后還楊都，屬帝宴?，王公畢集。帝欲試其機辯并解人意不？帝見其白首而謂曰：師今日不負逺來之意，自外知何？唯有一在。賢即荅言：慕化逺來，天子恩遇垂三十載。今年曇無竭，此云法勇，七十一唯一死在。帝大恱，　　　　亦云法上，姓李，黃龍人。?為沙彌，勤修苦行，持戒誦經(jīng)，為師所重。甞聞法顯躬踐佛國，慨然有忘身之誓。以武帝永初年，招集同志僧猛等二十五人，共游西域二十余年，自余并死，唯竭獨還于罽。賔得梵經(jīng)本，楊都翻譯

功德直，西域人，道契既廣，善誘日新。宋大明年到荊州，為釋?暢翻譯。暢刋正文義，詞旨婉密，舒手出香，掌

達摩摩提，此云法意中流水，莫之測也。西域人悟物情深，隨方啟喻。齊武

求那毗地，此云徳進。永明譯提婆達多品。中印度人。誦大小乗二十萬言。隂陽圖?莫不窮。曇摩流究執(zhí)錫戒涂，威儀端肅。齊武永明翻譯

支。此云法希。亦曰法樂。南印度人。偏以律菩提藏傳名?道為務，感物而動。游魏洛陽

流支。此名覺希。北印度人。遍通三藏。妙入惣持。志在?法，廣流視聽。魏宣武帝，洛陽翻譯。勒那摩提，或云婆提。此言寶意。中印度人。誦一億偈，愽贍之冨。理事兼通，光明

禪法。魏宣武帝請講華嚴，詞義開悟。忽于髙座見大官執(zhí)笏云：天帝請師講華嚴。意曰：今法席未終，經(jīng)訖從命。然法不獨資都講香火，維那梵唄，請亦定之。使如其言。講將了，見前使來迎，果與都講等五人俱于座終道。

曼陁羅，此言弱聲，亦云?弱，扶南國人俗咸覩，　　　神解超悟，幽明畢觀，無憚夷險，志存?化梁。

波羅末陀，此云真諦，亦云拘那武，楊都翻譯。羅陀，此曰親依。西印度優(yōu)禪尼國人。景行澄明。器宇淸肅。風神爽拔，悠然自逺。群藏廣部。罔不措懷。藝術(shù)異解。徧素諳練。梁武泰淸于寶云殿譯經(jīng)。屬侯景紛糺。乃適?章。始興南康等。雖復恓惶。譯業(yè)無輟。即泛舶西歸。業(yè)風賦命。飄還廣州。住制止寺，翻譯阇那崛多，此言志訖。陳泰建譯五十部。德北印度人，剎帝利種。少懷達量，長垂淸范，游渉達摩行化，來達茲境。周武帝丗譯普門，重頌

笈多。隋言法密，南賢豆國人。開皇十年，來屆?州，文帝延入京寺，義理允正，稱經(jīng)微旨。然而慈恕立身，恭和成性，心非道外，行在說前。戒地夷而靜，定水幽而?。經(jīng)洞字原，論探聲意，容儀祥正，懃節(jié)髙猛，誦響繼昏晨。法言通內(nèi)外，好端居而簡務，貴寡欲而息求。無倦誨人，有逾利巳。至煬帝定鼎東都，置翻譯

波羅頗迦羅，唐言作明知識。或云波頗館，　　　　　此云智光，中印度人。剎帝利種。識度通敏，噐宇沖邃，愽窮內(nèi)外，研精大?小，誓傳法化。不憚艱危，逺渉?河。貞觀屆此。奘，河南洛陽人，俗姓陳氏，颕川陳仲弓之后。鳩車之齡落?，竹馬之齒通?。墻仞干霄，風神?月。京洛名德，咸用器之。戒具云畢，偏肆毗尼，儀止祥淑，妙式群范，閱筌蹄乎九丘，探幽旨于八藏。?？倘眰鹘常眙枳g人，遂使如意之寶不全，雪山之偈猶半。于是杖錫裹足，履險若夷，既戾梵境，籌咨無倦。五明四含之典，三藏十二之筌，七例八轉(zhuǎn)之音，三聲六釋之句，皆盡其微，畢究其妙。法師討論一十七周，游覽百有余國。貞觀十九年，回靶上京，勑弘伽梵達福寺翻譯。巳上多出靜邁法師譯經(jīng)圖紀。摩智升續(xù)譯經(jīng)圖紀云：唐云阿地瞿多，唐尊法，西印度人。譯大悲經(jīng)，　　　　言無極髙，中印度人。學窮滿字，行?圎珠精?提，唐練五明、妙通三藏。天皇永徽、長安翻譯，　　　言福生具。依梵言，則云布如焉伐耶，此但訛地婆訶，略而云那提也。本中印度人，慈恩翻譯。

羅，唐言日照，中印度人。洞明八藏，愽暁四含，戒行淸髙，學業(yè)優(yōu)瞻，尤工呪術(shù)，兼洞五明，志在利生，來譯

佛陁多羅，唐云覺救，罽賔人也。佛陀?福?！　　　∮诎遵R寺譯圎覺經(jīng)。

波利。唐云覺護。罽賔國人。忘身徇道。遍觀霊跡。聞文殊在淸涼山。逺渉流沙。躬來禮謁。天皇儀鳯元年。杖錫五臺。?禮圣容。倐見一翁從山出來。作婆羅門語。謂波利曰。師何所求。波利荅曰。聞文殊隱山。來欲瞻禮。翁曰：師將佛頂尊勝陁羅尼經(jīng)來不？此土眾生，多造諸罪，佛頂呪除罪秘方，若不將經(jīng)，徒來無益?？v見文殊，何必能識？可還西國，取經(jīng)傳此，弟子當示文殊?在。波利便禮，舉頭不見老人，遂返本國，取得經(jīng)來，狀奏天皇，遂令杜行顗及日照三藏于內(nèi)共譯，經(jīng)留在內(nèi)。波利泣奏：志在利人，請布流行。帝愍專志，遂留所譯之經(jīng)，還其梵本。波利將向西明，與僧順貞共譯佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)。所愿巳畢，持經(jīng)梵本，入于五臺。

實叉難陁唐言學喜，于闐國人智，于今不出，　　　　度?曠利，物為心善，大小乗，兼異學論。天后明揚佛日，敬重大乗，以華嚴舊經(jīng)處?未備，逺聞于闐有斯梵本，發(fā)使迎請，實叉與經(jīng)同來赴

義。凈，齊州人，俗姓張，字文明，髫齓之洛重譯?！　　∧贽e榮落?，徧詢名匠，廣探群籍，內(nèi)外通曉，今古徧知。年十有五，志游西域，徧師名匠，學大小乗，所為事周，還歸故里。凡所游歴三十余國，往來問道，出二十年。

達摩流支，唐言法天，后證圣河洛，翻譯希天，后改為菩提流志，唐云覺愛，南印度人，婆羅門種，姓迦葉氏，聡叡絕倫，風神爽異。生年十二，外道出家，年登耳順，自謂孤行，撩僧論議，?以身事。時有耶舎瞿沙知其根熟，遂與交論。未越幾關(guān)，詞理俱屈。始知佛日髙明，匪螢燈并照；法海深廣，豈?渧等潤？投身敬事，專學佛乗。未越五年，通達三藏。天皇逺聞雅譽，遣使往邀，未及使還，白云遽駕。曁天后御極，赴京翻譯，至和帝龍興，譯寶積經(jīng)。此經(jīng)?奘昔翻數(shù)行，乃嘆此土群生未有縁矣，余氣力衰竭，因而般刺蜜遂輟。和帝命志續(xù)奘余功，遂譯于丗帝。唐云極量。中印度人，懷道觀方，隨縁濟度，展轉(zhuǎn)游化，達我支那。乃于廣州制旨，道塲譯首楞嚴。自漢至唐，翻譯儒釋，?有二百九十二人。今略編集，現(xiàn)行經(jīng)人，茍欲具知，當披新舊譯經(jīng)圖紀。

釋迦彌多羅，此云能支，師子國長壽沙彌門三果圣人。唐髙宗敬重

伽釋迦說，題云釋迦，稍訛。正云鑠佉，

此曰云峰。璿云：此云能降伏。