戊二示如來(lái)藏淸凈無(wú)垢

戊二示如來(lái)藏淸凈無(wú)垢

佛告大慧：如來(lái)之藏，是善不善因，能徧興造一切?生。譬如伎?jī)海?現(xiàn)諸?，離我我所，不?彼故，三緣和合方便而生。外道不覺(jué)，計(jì)著作者，為無(wú)始虛偽惡習(xí)所熏，名為識(shí)藏，生無(wú)明住地，與七識(shí)倶，如?浪身，長(zhǎng)生不斷，離無(wú)常過(guò)，離于我論，自性無(wú)垢，?竟淸凈。如來(lái)之藏，是善不善因，此三世如來(lái)秘密之旨，正與?想無(wú)性，互相發(fā)明也。如來(lái)之藏，既為善不善因，則如來(lái)之藏，亦無(wú)有性。如工伎?jī)海?現(xiàn)諸?，而無(wú)有我，及與我所。于此若覺(jué)，則無(wú)性之性，以照了故，七識(shí)不生，所有智用，悉皆平等。于此不覺(jué)，則如來(lái)藏，翻為藏識(shí)，所謂住地?zé)o明。無(wú)明不覺(jué)，?動(dòng)成業(yè)，是生見(jiàn)分，為七識(shí)身。此七識(shí)身，一切凡外執(zhí)為我體，故有常見(jiàn)，非常計(jì)常，悉墮無(wú)常。若離無(wú)常我見(jiàn)，則自性無(wú)垢，?竟淸凈耳。三緣，謂根塵識(shí)。此識(shí)兼指諸識(shí)，亦由七識(shí)所起，皆屬見(jiàn)分。根塵屬相，亦不離見(jiàn)而有所現(xiàn)。故知三有內(nèi)外，成于七識(shí)，總由不覺(jué)如來(lái)之藏，藏性無(wú)性，所以隨緣，隨緣染凈，善不善生，非實(shí)有種，而一切種子依之，所謂無(wú)始虛偽?氣也。