復(fù)古第六

復(fù)古第六

大夫曰：故扇水都尉彭祖寜歸，言：鹽、鐡令品。令品甚明，卒徒衣食縣官，作鑄鐡器，給用甚眾，無(wú)妨于民，而吏或不良，禁令不行，故民煩苦之。今意總一鹽錢(qián)，非獨(dú)為利入也，將以建本抑末，離朋黨，禁淫侈，絕并兼之路也。古者，名山大澤不以封，為下之專(zhuān)利也。山海之利，廣澤之畜，天下之藏也，皆宜屬少府，陛下不私，以屬大司農(nóng)，以佐助。百姓浮食豪民，好欲擅山海之貨，以致富業(yè)，役利細(xì)民，故沮事議者眾。鐡器兵刃，天下之大用也，非眾庻所宜事也。往者，豪強(qiáng)大家，得管山海之利，采鐡石鼔，鑄煑鹽，一家聚眾或至千余人，大抵盡收放流人民也。遠(yuǎn)去鄕里，棄墳?zāi)?，?大家，聚深山窮澤之中，成奸偽之業(yè)，遂朋黨之權(quán)，其輕為非亦大矣。今自廣進(jìn)賢之途，練擇守尉，不待去鹽、鐡而安民也。

文學(xué)曰：扇水都尉所言，當(dāng)時(shí)之利權(quán)，一切之術(shù)也，不可以乆行而傳世。此非明王所以君國(guó)子民之道也。詩(shī)云：哀哉為猶，匪先民是程，匪大猶是經(jīng)，雜邇言是聽(tīng)。此詩(shī)人刺不通于王道，而善為權(quán)利者。孝武皇帝攘九夷，平百越，師旅數(shù)起，糧食不足，故立田官，置錢(qián)，入榖射官，救急贍不給。今陛下繼大功之勤，養(yǎng)勞勌之民，此用麋鬻之時(shí)。公卿冝思所以安集百姓，致利除害，輔明主以仁義，修潤(rùn)洪業(yè)之道。明主即位以來(lái)，六年于茲，公卿無(wú)請(qǐng)減除不急之官，省罷機(jī)利之人。人權(quán)縣太乆，民良望于上。陛下宣圣德，昭明光，令郡國(guó)賢良、文學(xué)之士，乗傳詣公車(chē)，議五帝、三王之道，六藝之風(fēng)，?陳安危利害之分，指意粲然。今公卿辯議，未有所定，此所謂守小節(jié)而遺大體，抱小利而忘大利者也。

大夫曰：宇宙之內(nèi)，鷰雀不知天地之高也；坎井之鼃，不知江海之大；窮夫否婦，不知國(guó)家之慮；負(fù)荷之商，不知猗頓之富。先帝計(jì)外國(guó)之利，料胡、越之兵，兵敵弱而易制，用力少而功大，故因勢(shì)變以主四夷。地濱山海，以屬長(zhǎng)城，北略河外，開(kāi)路匈奴之鄕，功未卒善。文王受命伐崇，作邑于豐；武王繼之，載尸以行，破商擒紂，遂成王業(yè)。曹沫棄三北之恥，而復(fù)侵地；管仲負(fù)當(dāng)世之累，而立霸功。故志大者遺小，用權(quán)者離俗。有司思師望之計(jì)，遂先帝之業(yè)，志在絕胡、貉，擒單于，故未遑扣扄之義，而錄拘儒之論。

文學(xué)曰：鷰雀離巢宇，而有鷹隼之憂(yōu)，坎井之鼃離其居，而有蛇?之患。況翺翔千仞而?四海乎？其禍必大矣。此李斯之所以折翼，而趙高沒(méi)淵也。聞文、武受命，伐不義以安諸侯大夫，未聞弊諸夏以役夷、狄也。昔秦常舉天下之力以事胡、越，竭天下之財(cái)以奉其用，然眾不能畢，而以百萬(wàn)之師為一夫之任，此天下共聞也。且數(shù)戰(zhàn)則民勞，乆師則兵弊，此百姓所疾苦，而拘儒之所憂(yōu)也。

鹽鐡論卷第一