千佛篇第五之一

千佛篇第五之一

七佛部

#### 述意：

蓋聞九土區(qū)分，四生殊俗，昏波易染，慧業(yè)難基。久復(fù)愛河，長(zhǎng)流苦海，不生意樹，未啟心燈。故三明大圣，八解至人，總法界而為智，竟虛空以作身。形無(wú)不在，量極規(guī)矩之外；智無(wú)不為，用絕思議之表。不可以人事測(cè)，豈得以處所論？將欲啟愚夫之視聽，須示真人之影跡。其猶谷風(fēng)之隨嘯虎，慶云之逐騰龍，感應(yīng)相招，仰惟常理。自鹿樹表光，金河匿曜，故像法眾生歸向有征。雖千佛異跡，一智同途，大悲平等，隨性欲而利生；弘誓莊?，運(yùn)慈舟而濟(jì)溺。眾生有感，機(jī)緣契?也。#### 出時(shí)

述曰：今據(jù)賢劫一代分為四時(shí)：一壊，二空，三成，四住。就此四中，成劫已徃，壊空未至，今在住劫，故有千佛出現(xiàn)。大約而言，三佛已徃，今是第四釋尊遺法。此四時(shí)中各分二十小劫，總為八十小劫，始為一大水火劫，名為賢劫也。就住中二十別小劫內(nèi)，

依立世阿毗曇論云：十一劫是未來(lái)，八劫是過去。今釋迦佛當(dāng)?shù)诰沤賰?nèi)成佛。

問此賢劫中成壊空劫。佛不出世。唯取住劫。此住劫中復(fù)未來(lái)。唯十一小劫。何得頓有九百九十六佛一時(shí)出世耶。答曰。實(shí)如所難。古來(lái)諸佛亦有斯妨。?意稍難。今依藥王藥上佛名經(jīng)等。略知途路。且先錄藥王藥上經(jīng)文。后引佛名經(jīng)。和?劫有延促不同，故藥王藥上經(jīng)云：

爾時(shí)，釋迦牟尼佛告大眾言：我曽徃昔無(wú)數(shù)劫時(shí)，于妙光佛末法之中出家學(xué)道，聞是五十三佛名，聞已合掌，心生歡喜，復(fù)教他人，令得聞持。他人聞已，展轉(zhuǎn)相教，乃至三千人，異口同音，一心敬禮，即得超越無(wú)數(shù)億劫生死之罪。其千人者，蕐光佛為首，下至毗舍浮佛，于莊?劫得成為佛，過去千佛是也。此中千佛者，拘留孫佛為首，下至樓至如來(lái)，于賢劫中次第成佛。

后千佛者，日光如來(lái)為首，下至須彌相佛，于星宿劫中當(dāng)?shù)贸煞稹?/p>

若依佛名經(jīng)。過去九十一劫有佛名毗婆尸如來(lái)。過去三十劫有佛出世。名尸棄如來(lái)。即此劫中復(fù)有佛出世。名毗舍浮如來(lái)。問曰。此九十一劫為大為小。答曰。是大劫也。

問曰。何以得知。依舊婆沙論云。釋迦菩薩因地。從毗婆尸佛以來(lái)種相好業(yè)。至今第九住劫。以經(jīng)九十一大劫故。舊俱舍論云：釋迦菩薩由禮底沙佛精進(jìn)力故，即得超九大劫，究竟成佛。故知九劫既大，余九十一劫寧不是大？又依藥王、藥上，經(jīng)莊?劫、賢劫、星?劫，各有千佛出世，即知此劫亦是大阿僧祇劫。又藥王經(jīng)中，若善男子、善女人及余一切眾生，聞是五十三佛名者，是人于百千萬(wàn)億阿僧祇劫不墮惡道。依此文勢(shì)，展轉(zhuǎn)名莊?劫、賢劫、星?劫等，各有千佛出世，故知是過于大劫阿僧祇劫。至今賢劫中四佛出世者，亦是阿僧祇劫，非是住小劫也。既是大劫，故于賢劫之中千佛出世。無(wú)所疑也。又長(zhǎng)阿含經(jīng)云。過去九十一劫有佛名毗婆尸。復(fù)過去二十一劫有佛出世名尸棄。復(fù)過去三十一劫有佛出世名毗舍婆。此尸棄佛及毗舍婆佛。依佛名經(jīng)。即此劫中有二佛出世不別?；蛉莅⒑g剰此三十一劫也。又更一釋云。依立世阿毗曇論，二十住劫中，過去八劫已有三佛出世，釋迦當(dāng)現(xiàn)在第九劫出世。即以前九劫已有四佛出世，未來(lái)猶有十一劫。焉知不有多佛出世耶？故經(jīng)云：或有一劫中有無(wú)量佛出世，或無(wú)數(shù)劫中空過無(wú)有一佛出世。以此義準(zhǔn)，縱是小劫，多佛出世，亦自無(wú)妨。良由眾生根有強(qiáng)弱，故感見不同也。

述曰：此賢劫千佛所化住境，隄封周統(tǒng)奄及三千大千世界，所居土地最為中也。以佛是能化之人，心實(shí)虛中，所化之人及以方處亦皆是中，故此有金剛之座，余方余域無(wú)此座故，佛則不居。故瑞應(yīng)經(jīng)云：此方國(guó)土，三千日月。萬(wàn)二千天地之中央也。佛之威神不生邊地，若居邊地，地為之傾斜。是以古徃佛興皆出于此，同斯成感，良為明證也。

如長(zhǎng)阿含經(jīng)云：過去九十一劫有佛出世，名毗婆尸，人壽八萬(wàn)歲。復(fù)過去三十一劫有佛出世名尸棄。人壽七萬(wàn)歲。復(fù)過去三十一劫有佛出世名毗舍浮。人壽六萬(wàn)歲。復(fù)過去

此賢劫中有佛出世名拘樓孫。人壽五萬(wàn)歲。又賢劫中有佛出世名拘那含。人壽四萬(wàn)歲。又賢劫中有佛出世名迦葉。人壽二萬(wàn)歲。我今出世人壽百歲。少出多減。依智度迦延論，據(jù)釋迦人壽一萬(wàn)歲，世時(shí)合出，為觀眾生一萬(wàn)歲已來(lái)，無(wú)機(jī)可度，乃至百歲，眾生見苦敦逼，劫欲將末，故出乎世。故論云：劫末佛興世，劫初轉(zhuǎn)輪王出。二不同，如下輪王篇說。#### 姓名，

此下并依増壹阿含經(jīng)云七佛父母姓字。經(jīng)云：

第一維衛(wèi)佛，第二式佛，第三隨葉佛，此三佛同姓拘樓。第四拘樓秦佛，

第五拘那含牟尼佛，第六迦葉佛，此三佛同姓迦葉。

第七今我釋迦牟尼佛，姓瞿曇#### 種族。

第一維衛(wèi)佛，第二式佛，第三隨葉佛，此三佛同是剎利王種。第四拘樓秦佛，

第五拘那含牟尼佛。第六迦葉佛。此三佛同是婆羅門種。

第七今我作釋迦文佛。是剎利王種。

第一維衛(wèi)佛。父字槃裱剎利王。母字槃?lì)^末陀。所治國(guó)名剎末提。

第二式佛。父字阿輪拏剎利王。母字波羅訶越提。所治國(guó)名阿樓那和提。

第三隨葉佛。父字須波羅提和。剎利王，母字耶舍越提，所治國(guó)名阿耨憂摩。

第四拘樓秦佛，父字阿枝達(dá)兠，婆羅門種，母字隨舍迦，所治國(guó)名輪訶利提那，王字須訶提。

第五拘那含牟尼佛，父字耶睒缽多，婆羅門種，母字郁多羅，所治國(guó)名差摩越提，王字差摩。

第六迦葉佛。父字阿枝達(dá)耶。婆羅門種。母字檀那越提耶。所治國(guó)名波羅私。王名其隋。

第七今我作釋迦文尼佛。父字閱頭檀。剎利王種。母字摩訶摩耶。所治國(guó)名迦維羅衛(wèi)。先大王名槃提。道樹

第一。維衛(wèi)佛得道為佛時(shí)。于波陀羅樹下。第二，式佛，得道為佛，于分涂利樹下。

第三，隨葉佛，得道為佛時(shí)，于菩薩羅樹下。

第四，拘樓秦佛，得道為佛時(shí)，于斯利樹下。

第五，俱那含牟尼佛，得道為佛時(shí)，于烏暫樹下。

第六，迦葉佛，得道為佛時(shí)，于拘類樹下。

第七，今我作釋迦牟尼佛時(shí)，于阿沛多羅樹下。

夫繡桷丹楹者，非出家之高躅；?松借卉者，爰入道之清規(guī)。何者？俗以形骸之可貴，故蕐屋以居之；道以室家之可累，故脫屣而棄之。凡百仕人，孰能先覺？聿我調(diào)御之師，是曰生知，成道涅槃，初生說法，皆依樹下，斯其?焉。有落髪抽簮，排榮涕利，可不景慕而置心哉！#### 身光

如觀佛三昧經(jīng)云：毗婆尸佛身長(zhǎng)六十由旬，圓光百二十由旬。尸棄佛身長(zhǎng)四十由旬，圓光四十五由旬，通身光一百由旬。毗舍婆佛身長(zhǎng)三十二由旬，圓光四十二由旬，通身光六十二由旬。拘留孫佛身長(zhǎng)二十五由旬，圓光三十二由旬，通身光五十由旬。拘那含牟尼佛身長(zhǎng)二十五由旬。圓光三十由旬。通身光長(zhǎng)四十由旬。迦葉佛身長(zhǎng)十六丈。圓光二十由旬。釋迦牟尼佛身長(zhǎng)丈六。圓光七尺。七佛身并紫金色。依彌勒下生經(jīng)云。身長(zhǎng)十尺。圓光二十丈。#### ?數(shù)

第一。維衛(wèi)佛前后三?說法。初?說經(jīng)有十萬(wàn)比丘皆得阿羅漢。

第二?說經(jīng)有九萬(wàn)比丘皆得阿羅漢。第三?說經(jīng)。有八萬(wàn)比丘皆得阿羅漢。

第二式佛亦三?說法。初?說經(jīng)有九萬(wàn)比丘皆得阿羅漢。

第二?說經(jīng)有八萬(wàn)比丘皆得阿羅漢。

第三?說經(jīng)，有七萬(wàn)比丘皆得阿羅漢。

第三隨葉佛再?說法。初?說經(jīng)，有七萬(wàn)比丘皆得阿羅漢。

第二?說經(jīng)，有六萬(wàn)比丘皆得阿羅漢。

第四拘樓秦佛一?說經(jīng)，有四萬(wàn)比丘皆得阿羅漢。

第五拘那含牟尼佛一?說經(jīng)，有三萬(wàn)比丘皆得阿羅漢。

第六迦葉佛一?說經(jīng)。有二萬(wàn)比丘皆得阿羅漢。

第七今我作釋迦牟尼佛一?說經(jīng)。有千二百五十比丘皆得阿羅漢。

述曰。上來(lái)所列七佛說法度人多少者。此據(jù)小乘。如來(lái)初成佛時(shí)。創(chuàng)度外道廻邪入正聲聞弟子以為親侍。故限斯數(shù)。若據(jù)如來(lái)一代說法，度三乘人得入道者，則無(wú)量無(wú)邊。故奘法師云：依如西域，釋迦一代說法，總有三時(shí)：

第一時(shí)中，為諸聲聞?wù)f有相法，為破外道執(zhí)，令悟得道；

第二時(shí)中，為小行菩薩說無(wú)相法，為破聲聞，令悟無(wú)相大乘；

第三時(shí)中，為大行菩薩雙說有相、無(wú)相法，為破有相、無(wú)相法，令悟中道，究竟圓教。于此三時(shí)，一一隨機(jī)廣化無(wú)量，或展轉(zhuǎn)從三乘弟子邊聞法得道，亦塵沙無(wú)數(shù)，不可以一文定，不可以一義局也。#### 弟子

依長(zhǎng)阿含經(jīng)云：毗婆尸佛有二弟子：一名騫荼，二名提舍。尸棄佛有二弟子，一名阿毗浮，二名婆。毗舍婆佛有二弟子。一名扶游，二名郁多。拘樓孫佛有二弟子。一名薩尼，二名毗樓。拘那含佛有二弟子。一名舒般那，二名郁多樓。迦葉佛有二弟子。一名提舍。二名婆羅婆。我今有二弟子。一名舍利弗，二名大目揵連。毗婆尸佛有執(zhí)事弟子，名無(wú)憂。尸棄佛有執(zhí)事弟子名忍行。毗舍婆佛有執(zhí)事弟子名寂滅。拘樓孫佛有執(zhí)事弟子名善覺。拘那含佛有執(zhí)事弟子名安和。迦葉佛有執(zhí)事弟子名善友。我今有執(zhí)事弟子名阿難。

毗婆尸佛有子名方膺。尸棄佛有子名無(wú)量。毗舍婆佛有子名妙覺。拘樓孫佛有子名上勝。拘那含佛有子名導(dǎo)師。迦葉佛有子名進(jìn)軍。我今有子名羅睺羅。#### 久近

依菩薩本行經(jīng)云。毗婆尸佛如來(lái)滅后。正法住世經(jīng)二萬(wàn)歲。神聞佛如來(lái)滅后。正法住世經(jīng)六萬(wàn)歲。拘樓孫?佛如來(lái)滅后。正法住世經(jīng)五百歲。拘那含牟尼佛如來(lái)滅后。正法住世二十九日。迦葉佛如來(lái)滅后。正法住世經(jīng)于七日。釋迦佛如來(lái)滅后。正法住世五百歲。像法住世亦五百歲。