知其雄章第二十八

知其雄章第二十八

知其雄，守其雌，為天下谿。為天下谿，常德不離，復歸于嬰兒。

以陽為雄，以陰為雌，陽則注動，陰則注靜，則知其雄乃為動，雌乃為靜也。至人以虛處己，以寬待人，不恃有以為先，常處卑而自下，資納于物不以為盈，洞達乎心不以為我，體自然之化而不離于固有，歸至純之質而不雜于天真，如此莫不守雌，以安靜為谿而盡性，至于常德不離，其如嬰兒。嬰兒者，以取含真而不吐于外，守一而不散于雜。設若知雄好動而不守之以雌，變性于實而不致之以虛，又焉得為嬰兒乎？

知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸于無極。

白乃未受于五色，則所染由時，斯色之始也。至人愼之，以守其黑。黑者，色成而不可變也。然不可變，于方則為北，于時則為冬。方至于北則東南自此而起，時至于冬則春夏從此而發(fā)，以此見始起于此，終成于此，其勢無窮，變而大通者也，故至人以守之。惟其守此，則物化之而成，事窮之而變，萬民規(guī)之以為式，夭下體之而為法，其德乃至于無極矣。自非守黑，曷以臻此？

知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸于樸。道常惡乎顯以光明，性常致于污而卑晦，道顯而光則慮不能退藏于密，性污而晦則防侈靡以為患。如是則浩以自屈，虛以應人，知榮為害道之根，我則去之，知辱為成性之本，我則守之，應彼之來而不費吾之有，供彼之去而不竭吾之無，裕以有余，優(yōu)以常足，則純而常歸于大樸矣。此之成性，神而明焉。

樸散則為器，圣人用之則為官長，形而上者謂之道，乃復于樸之時也。形而下者謂之器，乃樸散為器之時也。故大制不割。

道制于自然，豈有宰割之用乎？