知其雄章第二十八

知其雄章第二十八

知其雄，守其雌，為天下谿。

?：知，辨識也。雄，剛躁也。雌，柔靜也。夫物貴全和，法求中道，雄則過亢，雌則卑弱，俱未適中于善行，必當緣篤以為經(jīng)，故知其雄躁，則當守其雌靜。守其雌靜，亦當知其雄躁。知雄，守雌，則可知雄。守雄則敗，敗則妨行，故特戒守雌柔。能守雌柔，是謂謙德，物所歸往，如水歸谿矣。爾雅曰：水注川曰谿。

為天下谿，常德不離，復歸于嬰兒。

?：知雄守雌，是為善行，物所歸往，為天下谿。能如此者，則真常之德曾不離散。常德不散，即是全和。全和之人少私寡欲，泊然未兆，乃如嬰兒，故云復歸于嬰兒也。

知其白，守其黑，為天下式。

?：白，昭明也。黑，暗昩也。式，法也。夫能守雌靜，則德行昭明，德雖昭明，不以矜物，當如暗昩，自守淳和，能如此，則可為天下之法式矣。

為天下式，常德不忒，復歸于無極。

?：忒，差忒也。極，窮極也。知白守黑，是謂德全。德全之人，可為天下法式，則真常之道隨應而用，應無差忒，用亦不窮，故云復歸于無極。

知其榮，守其辱，為天下谷。

?：榮，尊榮也。辱，卑辱也。夫為天下法式，則其德尊榮，德雖尊榮，常守卑辱，以和為量，無不含容，如彼空谷，物來斯應，故云為天下谷。

為天下谷，常德乃足，復歸于樸。

?：樸，道也。虛受應物，如彼谷神，真常之德，是乃圓足，足則復歸于樸爾。夫道為德體，德為道用，語其用則云常德乃足，論其體則云復歸于樸。歸樸則妙本清凈，常德則應用無窮，非天下之至通，其孰能與于此者？

樸散則為器，圣人用之，則為官長。

?：器，形器也。自知雄已下論修性反德，則復歸于道。此云樸散為器者，明德全合道，即能應用。應用跡粗，涉于形器，故云樸散則為器也。既涉形器，其材用必有精麤，故凡人用之，適能獨全淳樸，圣人弘濟，則為群材之官長爾。

故大制不割。

?：此明圣人用道也。夫圣人德全，大制群有，法乾坤之施灑雨露之恩，各暢其和，不知其力，令動植之物咸遂生成，曾不割傷以為己用，故云大制不割。