知其雄章第二十八

知其雄章第二十八

知其雄，守其雌，爲(wèi)天下谿。

?：知，辨識(shí)也。雄，剛躁也。雌，柔靜也。夫物貴全和，法求中道，雄則過亢，雌則卑弱，俱未適中於善行，必當(dāng)緣篤以爲(wèi)經(jīng)，故知其雄躁，則當(dāng)守其雌靜。守其雌靜，亦當(dāng)知其雄躁。知雄，守雌，則可知雄。守雄則敗，敗則妨行，故特戒守雌柔。能守雌柔，是謂謙德，物所歸往，如水歸谿矣。爾雅曰：水注川曰谿。

爲(wèi)天下谿，常德不離，復(fù)歸於嬰兒。

?：知雄守雌，是爲(wèi)善行，物所歸往，爲(wèi)天下谿。能如此者，則眞常之德曾不離散。常德不散，即是全和。全和之人少私寡欲，泊然未兆，乃如嬰兒，故云復(fù)歸於嬰兒也。

知其白，守其黑，爲(wèi)天下式。

?：白，昭明也。黑，暗昩也。式，法也。夫能守雌靜，則德行昭明，德雖昭明，不以矜物，當(dāng)如暗昩，自守淳和，能如此，則可爲(wèi)天下之法式矣。

爲(wèi)天下式，常德不忒，復(fù)歸於無極。

?：忒，差忒也。極，窮極也。知白守黑，是謂德全。德全之人，可爲(wèi)天下法式，則眞常之道隨應(yīng)而用，應(yīng)無差忒，用亦不窮，故云復(fù)歸於無極。

知其榮，守其辱，爲(wèi)天下谷。

?：榮，尊榮也。辱，卑辱也。夫爲(wèi)天下法式，則其德尊榮，德雖尊榮，常守卑辱，以和爲(wèi)量，無不含容，如彼空谷，物來斯應(yīng)，故云爲(wèi)天下谷。

爲(wèi)天下谷，常德乃足，復(fù)歸於樸。

?：樸，道也。虛受應(yīng)物，如彼谷神，眞常之德，是乃圓足，足則復(fù)歸於樸爾。夫道爲(wèi)德體，德爲(wèi)道用，語其用則云常德乃足，論其體則云復(fù)歸於樸。歸樸則妙本清淨(jìng)，常德則應(yīng)用無窮，非天下之至通，其孰能與於此者？

樸散則爲(wèi)器，聖人用之，則爲(wèi)官長。

?：器，形器也。自知雄已下論修性反德，則復(fù)歸於道。此云樸散爲(wèi)器者，明德全合道，即能應(yīng)用。應(yīng)用跡粗，涉於形器，故云樸散則爲(wèi)器也。旣涉形器，其材用必有精麤，故凡人用之，適能獨(dú)全淳樸，聖人弘濟(jì)，則爲(wèi)群材之官長爾。

故大制不割。

?：此明聖人用道也。夫聖人德全，大制群有，法乾坤之施灑雨露之恩，各暢其和，不知其力，令動(dòng)植之物咸遂生成，曾不割傷以爲(wèi)己用，故云大制不割。