荅秦主書釋僧?等

荅秦主書釋僧?等

葢聞太上以道養(yǎng)民而物自是。其須有德而天下治。是以古之明王。審違性之難御。悟任物之易因。故堯放許由于箕山。陵讓放杖于魏國(guó)。高祖縱四皓于終南。叔度辭蒲輪于漢世者。晉國(guó)戴逵被褐于剡縣。謝敷羅發(fā)于若耶。葢以適賢之性為得賢也。故上有明君。下有葦帶。逸民之風(fēng)。垂訓(xùn)于今矣。今道標(biāo)恒等。德非圓達(dá)。分在守節(jié)。且少習(xí)玄化伏膺佛道。一往之誠(chéng)必志匪席。至于敷演妙典研究幽微。足以啟悟童稚助化功德。使物識(shí)罪福則有濟(jì)苦之益。茍佛不虗言。標(biāo)等有弘毗邪之訓(xùn)矣。竊聞近日猥蒙優(yōu)詔使釋法服。將擢翠翹于寒條之上。曜扶渠于重氷之下，斯誠(chéng)陛下仁愛愷悌，寛不世之恩。然?等眷眷，竊有愚心，以陛下振道德之綱，以維六合，恢九德之網(wǎng)，以羅四海，使玄風(fēng)扇千載之前，仁義陶萬(wàn)世之后，宇宙之外，感純德以化寛；九域之內(nèi)，肆玄津以逍遙，匹夫無(wú)溝壑之怨，?婦無(wú)停緯之嘆，此實(shí)所以垂化，海內(nèi)所以仰賴。愚謂恒標(biāo)雖區(qū)區(qū)一分，守所見為小異，然故在羅網(wǎng)之內(nèi)，即是陛下道化之一。臣昔孛佐治十二年，未聞釋奪法衣形服，世議茍于時(shí)有補(bǔ)，袈裟之中亦有弘益，何足復(fù)奪道與俗，違其適性。昔巢由抗節(jié)，堯許俱高，四皓。匪降，上下同矣。斯乃古今之一揆，百代之同風(fēng)。且德非管仲，不足華軒堂阜。智非孔明，豈足三顧草廬。愿陛下放既往之恩，從其微志。使上不過惠，下不失分。則皇唐之化于斯而在。箕潁之賔復(fù)見今日矣。?等庸近，獻(xiàn)愚直言。懼觸天威，追用?息。僧?等言。