戊九示?想智如平等以顯闡提佛性不斷

戊九示?想智如平等以顯闡提佛性不斷

大慧！彼一闡提，非一闡提，世間解脫誰轉(zhuǎn)？大慧！一闡提有二種：一?，舍一切善根，及于無始眾生發(fā)愿。云何舍一切善根？謂?菩薩藏，及作惡言，此非隨順修多?毘尼解脫之說，舍一切善根故，不般涅槃。此闡提，?各別種性也。言闡提而?言菩薩方便?，使知菩薩憐憫眾生，隨?而現(xiàn)，攝化同事也。世間解脫誰轉(zhuǎn)，謂無有涅槃?也。此總指二種，據(jù)唯心而言，故皆可曰非一闡提也。若分別二種，則舍一切善根?，不信自心，?菩薩藏，背涅槃城，與憐憫眾生發(fā)愿不般?，為深達(dá)自心，無涅槃性，不可同日語也。二?，菩薩本自愿方便故，非不般涅槃，一切眾生而般涅槃。大慧！彼般涅槃，是名不般涅槃法相。此亦到一闡提?。此憐憫眾生不般涅槃自愿方便也。非不般涅槃?，謂見眾生巳般涅槃，為不覺知，枉受輪轉(zhuǎn)，憐憫他故，而不作證，是亦到一闡提?也。大慧白佛言：世！?此中云何?竟不般涅槃？佛告大慧：菩薩一闡提?，知一切法本來般涅槃巳，?竟不般涅槃，而非舍一切善根一闡提也。大慧！舍一切善根一闡提?，復(fù)以如來神力故，或時(shí)善根生。所以?何？謂如來不舍一切眾生故。以是故菩薩一闡提不般涅槃。一切法本來般涅槃巳?竟不般涅槃?，謂諸法如如，無自他相，無言說相；證自覺圣??，見自心所現(xiàn)身財(cái)建立，悉不可思議境界。然此境界，人人具足，但以不覺，不能證知，遂成世諦流布耳。故舍一切善根?，以如來神力，或時(shí)善根生。此雖如來本愿，亦以佛性不斷，內(nèi)外熏發(fā)，實(shí)有因緣，菩薩闡提所以不般涅槃也。丁上初明五法竟。