明文案序下

明文案序下

有明文章正宗。蓋未嘗一日而亡也。自宋方以后，東里春雨繼之，一時廟堂之上，皆質(zhì)有其文。景泰、天順稍衰，成弘之際，西涯雄長于北匏，庵、震澤發(fā)明于南，從之者多有師承。正德間，余姚之醇正，南城之精錬，掩絕前作。至嘉靖而昆山、毘陵、晉江者起，講究不遺余力。大洲、浚谷相與犄角，號為極盛。萬歷以后又稍衰，然江夏、福淸、秣陵、荊石，未嘗失先民之矩矱也。崇禎時，昆山之遺澤未泯。婁子柔。唐叔達(dá)。錢牧齋。顧仲恭。張元長。皆能拾其墜緒。江右艾千子、徐巨源。閩中曾弗人。李元仲。亦卓犖一方。石齋以理數(shù)潤澤其間。計一代之制作。有所至不至。要以學(xué)力為淺深。其大?罔有不同。顧無俟于更弦易轍也。

自空同出。突如以起衰救弊為巳任，汝南何大復(fù)友而應(yīng)之，其說大行。夫唐承徐、庾之汨沒，故昌黎以六經(jīng)之文變之。宋承西昆之陷溺，故廬陵以昌黎之文變之。當(dāng)空同之時，韓、歐之道如日中天，人方企仰之不暇，而空同矯為秦漢之說，慿陵韓、歐，是以旁出唐子，竄居正統(tǒng)，適以衰之弊之也。其后王李嗣興，持論益甚，招徠天下，靡然而為黃茅白葦之習(xí)，曰古文之法亡于韓。又曰：不讀唐以后書，則古今之書去其三之二矣。又曰：視古修辭，寧失諸理。六經(jīng)所言唯理，抑亦可以盡去乎？百年人士染公超之霧，而死者，大?便其不學(xué)耳。

雖然，今之言四子者，目為一途，其實不然?？胀匾u左、史，襲史者斷續(xù)傷氣，襲左者方板傷格。弇洲之襲史，似有分?套括，逢題塡寫，大復(fù)習(xí)氣最寡，惜乎未竟其學(xué)。滄溟孤行，則孫樵、劉蛻之輿臺耳。四子所造不同途，其好為議論則一。姑借大言以吊詭，奈何世之耳目易欺也。鄮人君房、緯真學(xué)四子之學(xué)者也。君房之學(xué)成，其文遂無一首可觀。緯真自歉無深湛之思，學(xué)之不成，而緯真之文泛濫中，尙有可裁。由是言之，四子枉天下之才亦巳多矣。嗟乎。唐宋之文，自晦而明。明代之文。自明而晦。宋因王氏而壞。猶可言也。明因何李而壞。不可言也。