圣僧部

圣僧部

自大覺泥洹，法歸眾圣，開士應(yīng)真，導(dǎo)揚(yáng)末教，并飛化眾剎，隨縁攝誘，感殊則同室天隔，應(yīng)合則異境對顏。宋泰始之末，正勝寺釋法愿、正喜寺釋法鏡，寺始圖畫圣僧，列坐摽擬。迄至唐初，亟降靈瑞，或足趾顯露，半現(xiàn)于柱間，或植杖遺跡，印?于平地。所以梁帝聞而贊悅。敬心翹仰。家國休感必于齋供。到永明八年。帝躬弗愈。雖和鵲薦術(shù)。而茵褥猶滯。乃潔心發(fā)誓歸命圣僧。勑于延昌殿內(nèi)七日祈諸供飯諸佛及眾圣賢。齋室嚴(yán)峻輕塵不動(dòng)。七日將滿方感靈應(yīng)。乃有天香妙氣洞鼻徹心。映蔽熏爐，無復(fù)芳勢。又足影屣跡，布滿堂中，振錫清越，響發(fā)牗外，覩蹤聞香，皆肅然魂聳。時(shí)有徐灮顯等十有余人，咸同見聞，登共奏啟。于是齋坐既畢，而御膳康復(fù)，所以徧朝歸依，明驗(yàn)神應(yīng)。其后徐灮顯等道俗?人，設(shè)齋奉請，并有徴瑞，圣人通感，不可備載。

如?有樹提伽長者，造栴檀缽著絡(luò)囊中，懸髙象牙杙上，作是言：若沙門、婆羅門，不以梯杖能得者即與之。諸內(nèi)外道知欲現(xiàn)神通力，挑頭而去。賓頭盧聞是事，問目連言：實(shí)爾不？答言：實(shí)爾。汝師子吼中第一。便往取之。其目連懼佛教，不肯取。賔頭盧即往其舍入禪定，便于座中申手取缽，依四分律，當(dāng)時(shí)坐于方石，縱廣極大，逐身飛空，得缽已還去。佛聞訶責(zé)：云何比丘為外道缽，而于未受戒人前現(xiàn)神通力？從今盡形擯汝，不得住閻浮提。于是賓頭盧如佛教勑，往西瞿耶尼，教化四眾，廣宣佛法。閻浮提四部弟子思見賓頭盧。白佛。佛聽還座?，F(xiàn)神足故。不聽涅槃。勑令為末世四部眾作福田。其亦自誓三天下有請悉赴。又阿育王經(jīng)。海意比丘從鑊乘空。為王說偈云。

汝身同人身?！∪炅^人力。

應(yīng)令我知之。為汝作神力。

王發(fā)心請四方僧。說偈云。

有諸阿羅漢?！‘?dāng)來攝受

我。

我請阿羅漢。當(dāng)悉來此處。

故依請賔頭盧經(jīng)云。如天竺優(yōu)婆塞國王長者。若設(shè)一切?者。常請賔頭盧頗羅惰誓阿羅漢。賔頭盧者，字也。頗羅惰誓者。姓也。其人為樹提長者現(xiàn)神足故。佛遏之。不聽涅槃。勑令末法四部眾生作福田請時(shí)，于靜處燒香禮拜，向天竺摩梨山，至心稱名言：大德，賔頭盧頗羅惰誓受佛教勑，為末法人作福田，愿受我請，于此處食。若新作屋舍，亦應(yīng)請之：愿受我請，于此舍床敷上?。若普請眾僧澡浴時(shí)，亦應(yīng)請之，言：受我請，于此洗浴。及未明前，見香湯、灰水、澡豆、楊枝、香油，調(diào)和冷暖，如人浴法，開戶請入，然后閉戶，如人浴訖頃，眾僧乃入。凡欲?食澡浴，要須一切請僧至心求解脫，不疑不昧，信心清凈，然后可屈。近世有一長者，聞?wù)f賔頭盧大阿羅漢受佛教勑，為末法人作福田，即如法施設(shè)大?，至心請賔頭盧，氍毹不徧，敷好蕐，欲以驗(yàn)之。大眾食訖，發(fā)氍毹，蕐皆萎黃，懊惱自責(zé)，不知過所從來。更復(fù)精竭，審問經(jīng)師，重設(shè)大?，如前布蕐，亦復(fù)皆萎。復(fù)更傾竭，盡家財(cái)產(chǎn)，復(fù)作大?，猶亦如前。懊惱自責(zé)，更請百余法師，求請所失，懺謝罪過。如向上座一人年老，四布悔其?咎。上座告之：汝三?請我，我皆受請。汝自使奴門中見遮，以我年老，衣服弊壞，謂是被擯賴提沙門，不肯見前。我以汝請，欲強(qiáng)入汝，奴以杖打我頭破，額右角瘡。是第二?亦來，復(fù)不見前，我欲強(qiáng)入，復(fù)打我頭額中瘡是。第三?復(fù)亦來，如前被打，頭額左角瘡是。汝自為之，何所懊惋？言已不現(xiàn)。長者乃知是賔頭盧。自爾已來，諸人設(shè)福，皆不敢遮門。若得賔頭盧來，其坐處蕐即不萎。若新立房舍床榻，欲請賔頭盧時(shí)，皆當(dāng)香湯灑地，然香油燈，新床新褥，褥上奮綿敷之，以白練復(fù)上，初夜如法請之，還閉房戶，慎勿輕慢窺看，皆各至心，信其必來，精誠感徹，無不至也。來則褥上現(xiàn)有臥處，浴室亦現(xiàn)用湯水處。受大?請時(shí)，或在上座，或在中座，或在下座，現(xiàn)作隨處僧形，人求其異，終不可得。去后見坐處蕐不萎。乃知之矣

述曰。今見齋家多不依法。但逐人情安置凡人。全不愛佛及圣僧。既如前經(jīng)所說。施主先須預(yù)掃灑佛堂。及安置圣僧坐處。洗浴潔身燒上名香。懸繒旛蓋散眾襍蕐。手執(zhí)香鑪盡誠敬仰。奉請三寶及以圣僧。十方法界一切圣凡。亦皆普請。受弟子請。降屈圣儀。來臨住宅。合家大小并共?誠。預(yù)前七日已來。發(fā)此重心。若是貧家無好香蕐。復(fù)無安置之處。然須臨時(shí)斟酌。僧未坐前。先上好處。安置佛座。掃灑如法。其次好處安圣僧座。敷設(shè)輭物。新白凈者。布綿在上。若施主心重有感，食訖候看似人坐處，即知報(bào)身來赴。若無相現(xiàn)，但化身來。若令輕慢，報(bào)化俱不至。其座不得彩畫、綿綺、綾羅、金銀雜飾，及散蕐置上。雖是羅漢，然共凡僧同受二百五十別解脫戒，所以不受雜彩金銀等物。若是諸佛菩薩大乘之人，非局出家相者，所以得受種種供養(yǎng)，安圣僧座及以獻(xiàn)食。亦不得越過尺六高處安置尺六已下如法僧座則得。亦不得作塑形圣僧在座安置。儻報(bào)身自來，豈可推卻塑像而坐。亦不得在寺將常住僧器盛食，恐報(bào)身來，不可觸僧凈器而食。若用缽盂及俗盤器獻(xiàn)者，即通化報(bào)，最為如法。若有圣僧錢，還入圣僧用，將置缽盂、匙箸、銅椀、手巾，及將買上好盤器皿，背上朱書題字記之，余人不敢雜用。日別隨家常食，每旦及午盛食常獻(xiàn)佛及僧，豈非好事？更有余錢，買取一胡床及一油單，食訖，澡豆凈洗，置故床上，以油肥覆之。日別如是，表供養(yǎng)三寶，心常不絕，大得功德。若多得錢，即如西國寺法，及俗人舍空靜上處，為圣僧造房堂，隨四時(shí)冬夏安物供養(yǎng)。若在廈內(nèi)堂內(nèi)，日別敷好凈席，儭身單敷銅盆、銅瓶、澡豆、凈巾，若至午前，并獻(xiàn)飲食，夜中然燈燒香，隨心量力，如法供養(yǎng)。若至冬寒，安被厚帔，氊褥、炭火、湯水、燈明，隨時(shí)供養(yǎng)?？v有余長圣僧錢財(cái)，不得將入別僧，乃至常住僧用，亦不得入佛法用，亦不得作別圣僧形。?見有人索圣僧錢，彩畫佛形，及四壁畫圣僧迦葉、阿難等形。以賔頭盧羅漢圣人現(xiàn)在不入涅槃。既不得圣僧囑授進(jìn)止。豈得互用浪將別入。若已用者。并須倍還。不還得罪。故四分律云。許此處不得異處得罪。上來所述。并依經(jīng)律圣意錄之。不得不行。三寶物重。不得互用?？植钪撩ＪеЮ?。誠言不墜，省已用之。故梁武帝時(shí)，漢國大德英儒，共請西域三藏纂集圣僧法用，翻出五卷，如前所述，并亦同之。

法苑珠林卷第五十四