何承天

何承天

東海郯人也。五歲喪父。母徐廣姊也，聦明愽學，故承天幼漸訓義。宋武起義初，撫軍將軍劉毅鎮(zhèn)姑孰，板為行參軍。毅甞出行，而鄢陵縣吏陳滿射鳥，箭誤中直帥，雖不傷人，處法棄市。承天議曰：“獄貴情斷，疑則從輕。昔有驚漢文帝乗輿馬者，張釋之劾以犯蹕，罪止罰金。何者？明其無心于驚馬也。故不以乘輿之重，加于異制。今滿意在射鳥，非有心于中人。案律過誤傷人三歲刑，況不傷乎？微罰可也?！彼闻_建，為尚書祠部郎，與傅亮共撰朝儀。謝晦鎮(zhèn)江陵，請為南蠻長史?；捱M號衞將軍，轉(zhuǎn)咨議參軍，領(lǐng)記室。元嘉三年，晦將見討，間計于承天曰：“大小既殊，逆順又異，境外求全，上計也。以腹心領(lǐng)兵戍義陽，將軍率眾于夏口一戰(zhàn)，若敗，即趍義陽以出北境，此其次也?！被蘖紒X曰：“荊楚用武之國，且當決戰(zhàn)，走不晚也?！奔盎尴拢刑炝舾粡?。到彥之至馬頭，承天自詣歸罪，見宥。后兼尚書左丞。吳興余杭人薄道舉為劫制同籍朞親補兵。道舉從弟代公、道生等并為劫大功親，非應在補讁之例。法以代公等母存為朞親，則子宜隨母補兵。承天議曰：“尋劫制，同籍朞親補兵，大功則不在此例。婦人三從，既嫁從夫，夫死從子。今道舉為劫，若其叔父尚存，制應補讁，妻子營居，固其宜也。但為劫之時，叔父已歿，代公、道生并是從弟，大功之親，不合補讁。今若以叔母為朞親，令代公隨母補兵，既乖大功不讁之制，又失婦人三從之道。由于主者守朞親之文，不辯男女之異，謂代公等母子并宜見原?！背刑鞛樾詣傘?，不能屈意朝右，頗以所長侮同列，不為仆射殷景仁所平，出為衡陽內(nèi)史。昔在西方與士人多不協(xié)，在郡又不公清，為州司所紏，被收系獄，會赦免。十六年，除著作佐郎，撰國史。承天年已老，而諸佐郎并名家年少，潁川荀伯子嘲之，常呼為嬭母。承天曰：“?當云鳳凰將九子，嬭母何言邪？”尋轉(zhuǎn)太子率更令，著作如故。時丹陽溧陽丁況等乆喪而不棺葬，承天議曰：“禮云‘還葬’當謂荒儉一時，故許其稱財而不求備。丁況三家數(shù)年中葬輙無棺櫬，實由淺情薄恩同于禽獸者耳。竊以丁寳等同伍積年，未甞勸之以義，繩之以法。十六年冬，既無新科，又未申明舊制，有何嚴切，欻然相紏？或由隣曲分爭，以興此言。如聞在東諸處，此例既多，江西、淮北尤為不少。若但讁此三人，殆無所肅，開其一端，則互相恐動。臣愚謂況等三家，且可勿問，因此附定制旨，若人葬不如法，同伍當即紏言，三年除服之后，不得追相告引?！笔拍?，立國子學，以本官領(lǐng)國子愽士?；侍又v孝經(jīng)，承天與中庶子顏延之同為執(zhí)經(jīng)。頃之，遷御史中丞。時魏軍南伐，文帝訪群臣捍御之略，承天上安邊論，凡陳四事：其一，移遠就近，以實內(nèi)地；其二，浚復城隍，以增阻防；其三，纂偶車牛，以飾戎械；其四，計丁課仗，勿使有闕。文多不載。承天素好弈棋，頗用廢事，又善彈箏。文帝賜以局子及銀裝箏，承天奉表陳謝，上荅曰：“局子之賜，何必非張武之金邪？”承天愽見古今，為一時所重。張永嘗開玄武湖遇古冢，冢上得一銅斗，有柄。文帝以訪朝士，承天曰：“此亡新威斗，王莾?nèi)觯再n之，一在冢外，一在冢內(nèi)。時三臺居江左者，唯甄邯為大司徒，必邯之墓?！倍矶烙謫②?nèi)更得一斗，復有一石銘“大司徒甄邯之墓?！睍r帝每有疑議，必先訪之，信命相望于道。承天性褊促，嘗對主者厲聲曰：“天何言哉！四時行焉，百物生焉?！蔽牡壑?，應遣先戒曰：“善候何顏色，如其不悅，無須多陳?！倍哪辏刑爝w廷尉，未拜，上欲以為吏部郎，已受宻旨，承天宣漏之，坐免官，卒于家，年七十八。先是禮論有八百卷，承天刪減并合，以類相從，凡為三百卷，并前傳雜語、所纂文及文集并傳于世。又改定元嘉歷，改漏刻用二十五箭，皆從之。曾孫遜。遜字仲言，八歲能賦詩，弱冠州舉秀才。南郷范云見其對策，大相稱賞，因結(jié)忘年交。謂所親曰：“頃觀文人，質(zhì)則過儒，麗則傷俗，其能含清濁，中今古，見之何生矣?！鄙蚣s嘗謂遜曰：“吾每讀卿詩，一日三復，猶不能已?！逼錇槊魉Q如此。梁天監(jiān)中，兼尚書水部郎，南平王引為賔客，掌記室事。后薦之武帝，與吳均俱進幸。后稍失意，帝曰：“吳均不均，何遜不遜，未若吾有朱異，信則異矣?！弊允芹\隔，希復得見。卒于仁威廬陵王記室。初，遜為南平王所知，深被恩禮，及聞遜卒，命迎其柩而殯藏焉，并餼其妻子。東海王僧孺集其文為八卷。初，遜文章與劉孝綽并見重，時謂之何、劉。梁元帝著論論之云：“詩多而能者沈約，少而能者謝朓、何遜?！边d從叔僴字彥夷，亦以才著聞?；掠尾贿Q，作拍張賦以喻意，末云：“東方曼倩發(fā)憤于侏儒，遂與火頭食子稟賜不殊?！蔽恢僚_郎。時有會稽虞騫工為五言，名與遜埒，官至王國侍郎。后又有會稽孔翁歸、濟陽江避并為南平王大司馬府記室。翁歸工為詩，避博學有思理，注論語、孝經(jīng)。二人并有文集。論曰：夫令問令望，詩人所以作詠；有禮有法，前哲由斯播美。觀夫范、荀二公，并以學業(yè)自著，而干時之譽，本期俱不為弘。雖才則有余而望乃不足。蔚宗藝用有過人之美，跡其行事，何利害之相傾。徐廣動不違仁，義兼儒行。鮮之時稱“格侫”斯不侫矣。松之雅道為貴，寔光載德。承天素訓所資，無慙舅氏。美矣乎！

列傳第二十三 南史三十三