敬之

敬之

論曰：敬之一章，毛、鄭失其義者三四，則所得者幾何也？陟降厥士，日監(jiān)在茲，毛但易士爲(wèi)事，而都無(wú)其說(shuō)。鄭遂云天上下其事，謂轉(zhuǎn)運(yùn)日月，施其所行。且天之蒼然在上者，一氣也；運(yùn)行晝夜，照臨萬(wàn)物者，日月之明也。其所以降監(jiān)善惡禍福於人者，乃天之至神也。而鄭氏遂言天運(yùn)日月，以日月曕視，何其淺也！緝熈詩(shī)、書之常語(yǔ)也，而毛、鄭常以爲(wèi)光明。至於此頌云學(xué)有緝熈于光明，然則緝熈不爲(wèi)光明，可以悟矣。而二家對(duì)執(zhí)，遂云學(xué)有光明于光明，謂賢中之賢，此豈爲(wèi)通義哉？示我顯德行者，成王荅羣臣見(jiàn)戒之意爾。鄭謂成王自知未能成文、武之功，周公始有居攝之志。且周公所以居攝者，以武王初崩，成王?，未能視事，遂代之?dāng)z行政事?tīng)?。蓋自武王崩之初，即攝政也。豈待嗣君祭廟見(jiàn)羣臣，自陳不能於詩(shī)頌，然後始有居攝之意邪？況考詩(shī)文，了無(wú)此語(yǔ)。鄭氏之?，不惟衍說(shuō)，實(shí)惑後人，不可以不正也。命不易哉，當(dāng)爲(wèi)難易之易。毛、鄭以爲(wèi)變易之易者，非也。

本義曰：羣臣之戒成王曰：敬之哉，天道甚顯，然其命不易，無(wú)以天髙爲(wèi)去人逺。凡一士之微，其陟降天常監(jiān)見(jiàn)之，況於王者乎？其舉止善惡，天監(jiān)不逺也。命不易哉云者，言王者積功累仁，至於受命，而王甚艱難也。成王乃荅羣臣見(jiàn)戒之意，爲(wèi)謙恭之辭，曰：維予小子，不聦明於敬天之道，但當(dāng)以日月勉強(qiáng)積學(xué)而増緝廣大，至於其道光明。然更賴羣臣輔助我所負(fù)荷之任，而告示我以顯然可修之德行也。