揚(yáng)子法言修身卷第三

揚(yáng)子法言修身卷第三

李軌注：

修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而后發(fā)，發(fā)必中矣。

人之性也，善惡混。修其善則為善人，修其惡則為惡人。氣也者，所以適善惡之馬也與？或曰：孔子之事多矣，不用則亦勤且憂乎？曰：圣人樂天知命，樂天則不勤，知命則不憂?；騿栥?。曰：銘哉！銘哉！有意于愼也。圣人之辭可為也，使人信之，所不可為也，是以君子彊學(xué)而力行。珍其貨而后市，修其身而后交，善其謀而后動，成道也。

君子之所愼言禮書，

上交不諂，下交不驕，則可以有為矣?；蛟唬壕幼允?，奚其交？曰：天地交，萬物生；人道交，功勲成，奚其守？好大而不為，大不大矣。好髙而不為，髙不髙矣。

仰天庭而知天下之居卑也哉！公儀子、董仲舒之才之邵也，使見善不明，用心不剛，儔克爾?；騿柸省⒘x、禮、智、信之用。曰：仁，宅也；義，路也；禮，服也；智，燭也；信，符也。處宅由路，正服明燭，執(zhí)符。君子不動，動斯得矣。有意哉！孟子曰：夫有意而不至者有矣，未有無意而至者也?；騿栔我?。曰：治己以仲尼?；蛟唬褐我岩灾倌幔倌徂晒岩?？曰：率馬以　不亦可乎？或曰：田圃田者莠喬喬，思逺人者心忉忉。曰：日有光，月有明。三年不目日，視必盲；三年不目月，精必蒙。熒魂曠枯，糟莩曠沈，擿埴索涂，冥行而巳矣。或問：何如斯謂之人？曰：取四重去四輕，則可謂之人。曰：何謂四重？曰：重言，重行，重貌，重好。言重則有法，行重則有德，貌重則有威，好重則有觀。敢問四輕。曰：言輕則招憂，行輕則招辜，貌輕則招辱，好輕則招淫。禮多儀。或曰：日?不食，必乾。日?不飲酒，酒必酸。賔主百拜而酒三行。不巳華乎。曰。實無華則野。華無實則賈。華實副則禮。山雌之肥。其意得乎?；蛟?。回之簞瓢。臞如之何。曰。明明在上。百官牛羊亦山雌也。暗暗在上。簞瓢捽茹亦山雌也。何其臞。千鈞之輕。烏獲力也。簞瓢之樂。顏氏德也?；騿枺籂琅ＶT與?骍之鞹，有以異乎？曰：同。然則何以不犂也？曰：將致孝乎鬼神，不敢以其犂也。如刲羊刺豕，罷賔犒師，惡在犂不犂也。有德者好問圣人，或曰：魯人鮮德，奚其好問仲尼也？曰：魯未能好問仲尼故也。如好問仲尼，則魯作東周矣?；騿枺喝擞?孔子之墻，弦鄭衞之聲，誦韓莊之書，則引諸門乎？曰：在夷貉則引之，?門墻則麾之，惜乎衣未成而轉(zhuǎn)為裳也。圣人耳不順乎非，口不肄乎善。賢者耳擇口擇，眾人無擇焉?；騿柋娙?/p>

曰富貴生。賢者曰義，圣人曰神。觀乎賢人，則見眾人。觀乎圣人，則見賢人；觀乎天地，則見圣人。

天下有三好：眾人好己從，賢人好己正，圣人好己師。天下有三檢：眾人用家檢，賢人用國檢，圣人用天下檢。天下有三門：由于情欲，入自禽門；由于禮義，入自人門；由于獨(dú)智，入自圣門。

或問：士何如斯可以禔身？曰：其為中也?深，其為外也肅括，則可以禔身矣。君子微愼厥德，悔吝不至，何元憞之有？上士之耳訓(xùn)乎德，下士之耳順乎己，

言不慙，行不恥者，孔子憚焉。揚(yáng)子法言卷第三。