揚(yáng)子法言學(xué)行卷第一

揚(yáng)子法言學(xué)行卷第一

李軌注：

學(xué)，行之上也，言之次也，教人又其次也。咸無(wú)焉為眾人。

或曰：人羨乆生，將以學(xué)也，可謂好學(xué)巳乎？曰：未之好也。學(xué)不羨天之道，不在仲尼乎？仲尼駕說(shuō)者也，不在茲儒乎？如將復(fù)駕其所說(shuō)，則莫若使諸儒金口而木舌。

或曰：學(xué)無(wú)益也，如質(zhì)何？曰：未之思矣。夫有刀者礲諸，有玉者錯(cuò)諸，不礲不錯(cuò)，焉攸用？礲而錯(cuò)諸質(zhì)，在其中矣。否則輟。螟?之子殪而逢蜾蠃祝之曰：?我?我，久則肖之矣。速哉！七十子之肖仲尼也！

學(xué)以治之，思以精之，朋友以磨之，名譽(yù)以崇之，不倦以終之，可謂好學(xué)也巳矣。

孔子，習(xí)周公者也，顏淵，習(xí)孔子者也。羿、逢蒙分其弓，良舍其?，般投其斧而習(xí)諸，孰曰非也?；蛟唬捍嗣?，彼名也，處一焉而巳矣。曰：川有瀆，山有岳，髙而且大者，眾人所不能逾也?；騿?wèn)：丗言鑄金，金可鑄與？曰：吾聞?dòng)]君子者，問(wèn)鑄人，不問(wèn)鑄金?；蛟唬喝丝设T與？曰：孔子鑄顏淵矣?；蛉僳q爾曰：?哉。問(wèn)鑄金得鑄人。學(xué)者所以修性也。視聽(tīng)言貌思，性所有也。學(xué)則正，否則邪。

師哉師哉！桐子之命也。務(wù)學(xué)不如務(wù)求師。師者，人之模范也。模不模，范不范，為不少矣。一閧之市，不勝異意焉；一卷之書(shū)，不勝異說(shuō)焉。一閧之市，必立之平；一卷之書(shū)，必立之師。

習(xí)乎習(xí)，以習(xí)非之勝是，況習(xí)是之勝非乎？於戲！學(xué)者審其是而巳矣?；蛟唬貉芍嵌?xí)之？曰：視日月而知眾星之蔑也，仰圣人而知眾說(shuō)之小也。學(xué)之為王者事，其巳久矣。堯舜禹湯文武汲汲，仲尼皇皇，其巳久矣。

或問(wèn)進(jìn)曰水?；蛟唬簽槠洳簧釙円古c？曰：有是哉。滿(mǎn)而后漸者，其水乎？或問(wèn)鴻漸。曰：非其往不往，非其居不居，漸猶水乎？請(qǐng)問(wèn)木漸。曰：止于下而漸于上者，其木也哉！亦猶水而巳矣。吾未見(jiàn)好斧藻其德若斧藻其楶者也，

鳥(niǎo)獸觸其情者也。眾人則異乎，賢人則異眾人矣，圣人則異賢人矣。禮義之作有以矣。夫，人而不學(xué)，雖無(wú)憂(yōu)，如禽何？學(xué)者所以求為君子也。求而不得者有矣，夫未有不求而得之者也。睎　之馬，亦　之乗也。睎顏之人，亦顏之徒也?；蛟唬侯佂揭缀?？曰：睎之則是。曰：昔顏甞睎夫子矣，正考甫甞睎尹吉甫矣，公子奚斯甞睎正考甫矣，不欲睎，則巳矣，如欲睎，孰御焉？或曰：書(shū)與經(jīng)同，而世不尚，治之可乎？曰：可。或人啞爾?曰：湏以發(fā)?決科？曰：大人之學(xué)也為道，小人之學(xué)也為利。子為道乎？為利乎？或曰：耕不獲，獵不饗，耕獵乎？曰：耕道而得道，獵德而得德，是獲饗巳。吾不覩參辰之相比也。是以君子貴遷善。遷善者。圣人之徒與。百川學(xué)海而至于海。丘陵學(xué)山不至于山。是故惡夫畫(huà)也。頻頻之黨甚于?斯亦賊夫糧食而巳矣。朋而不心。面朋也。友而不心。面友也。

或謂子之治產(chǎn)不如丹圭之富。曰。吾聞先生相與言。則以仁與義。市井相與言，則以財(cái)與利。如其富，如其富?；蛟唬合壬鸁o(wú)以養(yǎng)也，死無(wú)以葬也，如之何？曰：以其所以養(yǎng)，養(yǎng)之至也；以其所葬，葬之至也?；蛟唬衡㈩D之富以為孝，不亦至乎！顏其餧矣。曰：彼以其粗，顏以其精；彼以其回，顏以其貞。顏其劣乎，顏其劣乎?；蛟唬菏刮壹u朱懷金，其樂(lè)不可量巳！曰：紆朱懷金者之樂(lè)，不如顏氏子之樂(lè)。顏氏子之樂(lè)也內(nèi)，紆朱懷金者之樂(lè)也外?；蛟唬赫?qǐng)問(wèn)屢空之內(nèi)。曰：顏不孔，雖得天下，不足以為樂(lè)。然亦有苦乎？曰：顏苦，孔之卓之至也。或人瞿然曰：茲苦也，祇其所以為樂(lè)也與？曰：有教立道，無(wú)心仲尼；有學(xué)術(shù)業(yè)，無(wú)心顏淵?；蛟唬毫⒌溃倌岵豢蔀樗家?；術(shù)業(yè)，顏淵不可為力矣。曰：未之思也，孰御焉？揚(yáng)子法言卷第一。