揚(yáng)子法言孝至卷第十三

揚(yáng)子法言孝至卷第十三

李軌注：

孝至矣乎！一言而該，圣人不加焉。

父母，子之天地與？無天何生？無地何形？天地?于萬物乎？萬物?于天地乎？?，父母之?不?矣。事父母自知不足者，其舜乎？不可得而乆者，事親之謂也。孝子愛日。

孝子有祭乎？有齊乎？夫能存亡形屬荒絕者，惟齊也。故孝子之于齊，見父母之存也。是以祭不賔人而不祭豺獺乎？或問子曰：死生盡禮，可謂能子乎？曰：石奮、石建，父子之美也。無是父，無是子；無是子，無是父?；蛟唬罕匾矁珊酰吭唬号c堯無子，舜無父，不如堯父舜子也。子有含菽缊絮而致滋美其親，將以求孝也。人曰偽，如之何？曰：假儒衣書服而讀之，三月不歸，孰曰非儒也？或曰：何以處偽？曰：有人則作，無人則輟之謂偽。觀人者，審其作輟而巳矣。不為名之名，其至矣乎。為名之名，其次也。

或問忠言嘉謀。曰：言合稷契謂之忠，謀合皐陶謂之嘉。或曰：邵如之何？曰：亦勗之而巳。庳則秦儀、鞅，斯亦忠嘉矣。堯舜之道皇兮，夏殷周之道將兮，而以延其光兮?；蛟唬汉沃^也？曰：堯舜以其讓，夏以其功，殷周以其伐?；蛟唬菏橙缥暎氯缛A，朱輪駟馬，金朱煌煌，無巳泰乎？曰：由其德，舜禹受天下不為泰。不由其德，五兩之綸，半通之銅，亦泰矣。天下通道五，所以行之一曰：勉。

或曰：力有扛洪鼎，掲華旗，智德亦有之乎？曰：百人矣。德諧頑嚚讓萬國(guó)，知情天地，形不測(cè)，百人乎？或問君曰：明光。問臣曰：若禔。敢問何謂也？曰：君子在上則明而光其下，在下則順而安其上?；蛟唬菏ト耸庐惡?？曰：圣人德之為事異亞之，故常修德者，本也；見異而修德者，末也。本末不修而存者，未之有也。天地之得，斯民也；斯民之得，一人也；一人之得，心矣。

吾聞諸傳老，則戒之在得。年彌髙而德彌邵者，是孔子之徒與？或問：德有始而無終，與有終而無始也，孰寧？曰：寧先病而后瘳乎？寧先瘳而后病乎？或問大。曰：小。問逺。曰：邇，未達(dá)。曰：天下為大，治之在道，不亦小乎？四海為逺，治之在心，不亦邇乎？或問俊哲洪秀。曰：知哲圣人之謂俊，秀穎德行之謂洪。君子動(dòng)則擬諸事，事則擬諸禮。

或問群言之長(zhǎng)，群行之宗。曰：群言之長(zhǎng)，德言也。群行之宗，德行也?；騿柼┖?。曰：其在唐、虞、成周乎？觀書及詩(shī)，溫溫乎，其和可知也。周康之時(shí)，頌聲作乎下，?雎作乎上，習(xí)治也。齊桓之時(shí)缊，而春秋美邵陵，習(xí)亂也。故習(xí)治則傷始亂也，習(xí)亂則好始治也。

漢德其可謂允懷矣。黃支之南，大夏之西，東鞮北女，來貢其珍。

漢德其可謂允懷矣。丗鮮焉荒荒圣德，逺人咸慕，上也。武義璜璜，兵征四方，次也。宗夷猾夏，蠢迪王人，屈國(guó)喪師，無次也。

麟之儀儀，鳯之師師，其至矣乎。螭虎桓桓，鷹隼??，未至也。

或曰：讻讻北夷，被我純繢，帶我金犀，珍膳寧糊，不亦享乎？曰：昔在髙文武，實(shí)為兵主，今稽首來臣，稱為北蕃，是為宗廟之神，社稷之靈也，可不享？龍堆以西，大漠以北，鳥夷獸夷，郡勞王師，漢家不為也。

朱崖之絕，捐之之力也。否則介鱗易我衣裳。

君人者，務(wù)在殷民阜財(cái)，明道信義，致帝者之用，成天地之化，使粒食之民粲也晏也，享于鬼神，不亦饗乎？天道勞功，或問勞功。曰：日一日勞，考載曰功?；蛟唬壕莩紕?，何天之勞？曰：于事則逸，于道則勞。周公以來未有漢公之懿也，勤勞則過于阿衡。

漢興二百一十載而中，天其庶矣乎。辟?gòu)b以本之，校學(xué)以教之，禮樂以容之，輿服以表之，復(fù)其井刑，勉人役，唐矣。夫法言序

天降生民，倥侗顓蒙，恣乎情性，聦明不開，訓(xùn)諸理譔？學(xué)行

降周迄孔，成于王道，然后誕章乖離，諸子圖徽。譔！吾子

事有本真，陳施于意，動(dòng)不克咸本諸身譔？修身

芒芒，天道昔在，圣考，過則失中，不及則不至，不可奸罔，譔問道。

神心忽恍，經(jīng)緯萬方，事系諸道。德仁義禮，譔問神。

明哲煌煌，旁燭無疆，遜于不虞，以保天命。譔問明？遐言。周于天地，賛于神明，幽?撗廣，絕于邇言，譔，寡見

圣人，聦明淵懿，繼天測(cè)靈，冠乎群倫，經(jīng)諸范譔，五百

立政，鼓眾，動(dòng)化天下，莫尚于中和。中和之發(fā)，在于哲民，情譔先知。仲尼以來，國(guó)君將相，卿士名臣，參差不齊，一槩諸圣譔重?？仲尼之后，訖于漢道，德行顏閔，股肱蕭曹，爰及名將，尊卑之條，稱述品藻。譔淵騫

君子，純終領(lǐng)聞蠢迪，撿押，旁開圣則。譔！君子

孝莫大于寧親，寧親莫大于寧神，寧神莫大于四表之歡心譔！孝至。揚(yáng)子法言卷第十三。