道教義樞序

道教義樞序

青溪道士孟安排集

夫道者，至虛至寂，甚真甚妙，而虛無不通，寂無不應(yīng)。于是有元始天尊應(yīng)氣成象，自寂而動，從真起應(yīng)，出乎混沌之際，窈?之中，含養(yǎng)元和，化貸隂陽也。故老君道經(jīng)云：窈?中有精，恍惚中有象。

又云：有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立不改，周行不殆，可以為天下母。蓋明元始天尊于混沌之間應(yīng)氣成象，故有物混成也。

靈寳無量度人經(jīng)云：渺渺億劫，混沌之中，上無復(fù)色，下無復(fù)淵，金剛乘天，無形無影，赤明開圖，運度自然，元始安鎮(zhèn)，敷落五篇。故知元始天尊以金剛妙質(zhì)，乘運天氣，布化陶鈞。致分度，自然儀象，女圖敷鎮(zhèn)也。

儒書經(jīng)籍志云：元始天尊生于太無之先，稟自然之炁，沖虛凝遠，莫知其極。天地淪壞，劫數(shù)終盡，而天尊之體常存不滅。每至天地初開，或在玉京之上，或在五方凈土，授以秘道，謂之開劫度人。然其開劫，非一度矣，故有延康、赤明、龍漢、開皇，是其年號耳。其所度人，皆諸天仙圣，無量上品，有太上老君、天真皇人、五方天帝及諸仙官，轉(zhuǎn)共承受。所說之經(jīng)，亦稟元一之炁，自然而有，非所造為，亦與天尊常存不滅。

天地不壞，則蘊而莫傳，劫運若開，其文自見。凡有八字，盡道之奧，謂之天書。字方一丈，八角垂光，光彩照曜，驚心駭目，雖諸天仙，不能省視。天尊之開劫也，乃命天真皇人，吹轉(zhuǎn)天音而辯析之。真人已下至于諸仙，展轉(zhuǎn)節(jié)級，以次相授。諸仙得之，始授世人矣。

靈寳經(jīng)云：元始天尊以龍漢之年，出法度人。滅過去后，天地破壞，無復(fù)光明，男女灰滅，淪于延康。幽幽??，億劫之中，至赤明開光，天地復(fù)位，我又出世，號無名之君，出法教化，度諸天人。我過去后，一劫交周，天地又壞，復(fù)無光明。至開皇元年，我于始青天中，號元始天尊，流演法教，度諸天真。

度人本行經(jīng)云：自元始開光已來，至于赤明元年，經(jīng)九千九百億萬劫。度人本際經(jīng)云：元始天尊為汝等，故權(quán)應(yīng)見身，教導(dǎo)開度，諸未度者，為后世縁。今當(dāng)反神還乎無為湛然，常寂不動之處。

又云：自我得道以來，經(jīng)無量劫，常在世間，未曾舍離。若應(yīng)度者，恒見我身，運會遷移，則不能見。此劫眾生，機宜所感，當(dāng)由道君，而得度脫。是故我今升玄入妙，汝等肉眼，不能見我真實之身，謂言滅盡。但修正觀，自當(dāng)見我，與今無異。若于空相，未能明審，猶憑圖像，系錄其心。當(dāng)鑄紫金，寫我真相，禮拜供養(yǎng)，如對真形，想念丹禱，功德齊等。貧窮之人，泥木銅彩，隨力能辦，殿堂帳座，幡花燈燭，稱力供養(yǎng)，如事真身。承此因縁，終歸上道。是知元始天尊，生乎妙炁，忽焉有像，應(yīng)化無窮。顯跡托形，無因無待；演法開教，有始有終。

老君度人，明應(yīng)象之理；太玄本際，示真寂之由；本行論其劫時，靈寳標(biāo)其名號。不經(jīng)穢濁，所謂清虛，是稱玄妙，豈同夫釋氏托生，終開右脇，老君出世，必從左腋乎？而悠悠之徒，未能窮源討本，所以好儒術(shù)者，但習(xí)典墳，崇真如者，惟觀釋典。至于道經(jīng)幽秘，罕有研尋，既不知其指歸，實亦昧其篇目，遂乃各齊其所見，多以天尊為虛誕也。故知井蛙不可以語于海，夏蟲不可以語于冰。信哉斯言！信哉斯言！

洎乎元始天尊升玄入妙，形像既著，文教大行，玄言滿于天下，奧義盈乎寳藏。于是系象探其深?，子史竊其微詞，翻譯之流，實宗其要。所以儒書道教，事或相通；了義玄章，理歸其一。能知其本，則彼我俱忘；但識其末，則是非斯起。而世人逐末者眾，歸本者稀，欲令息紛競于胷中，固不可也，惜哉！

莊生有言，舉天下皆惑，余雖有所向，庸可得乎？其有支公十番之辯，鐘生四本之談，雖事玄虛，空論勝負(fù)；王家八并，宋氏四非，赭道正之玄章，劉先生之通論，咸存主客，從競往還。至于二觀、三乘、六通、四等，眾經(jīng)要?，秘而未申，惟玄門大義，盛論斯致。但以其文浩博，學(xué)者罕能精研，遂使修證迷位業(yè)之階差；談講昧理教之深淺。

今依準(zhǔn)此論，芟夷繁冗，廣引眾經(jīng)，以事類之，名曰道教義樞。顯至道之教方，標(biāo)大義之樞要，勒成十卷，凡三十七條。俾夫大笑之流，蕭然悟法；勤行之士，指示玄宗。不其善乎？不其善乎！

第一卷

道德義　法身義　三寳義　位業(yè)義

第二卷

三洞義　七部義　十二部義

第三卷

兩半義　道意義　十善義　因果義

第四卷

五蔭義　六情義　三業(yè)義　十惡義

第五卷

三一義　二觀義　三乘義

第六卷

六通義　四達義　六度義　四等義

第七卷

三界義　五道義　混元義

第八卷

理教義　境智義　自然義　道性義

第九卷

福田義　凈土義　三世義　五濁義

第十卷

動寂義　感應(yīng)義　有無義　假實義