壬二如來開示四癸一總答一德堪住

壬二如來開示四癸一總答一德堪住

爾時(shí)

佛吿彌勒菩薩摩訶薩言：汝善男子當(dāng)修學(xué)?，但有一德，是人應(yīng)住阿蘭若處求無上道。總答標(biāo)住。癸

二征釋一德源委，云何為一？謂觀一切煩?根源?是自心。了逹此法，堪能住止阿蘭若處。觀?為?察之智，一切下所察之惑，煩?總為五住地：開之則為八萬四千，根源?是自心?覿面指出也。心有二種：一真心，?常住妙明不動(dòng)周圓妙真如性，為生佛?具之體也。然?曰真心，而卻為煩?本?，以其倐?cè)徊挥X，?依真起，種種煩?依之而生。若離真心煩?何有？如塵依鏡起，離鏡無塵故。二??心。然?亦有二：一?阿賴?識(shí)，為諸識(shí)根本，其體半真半?。半真?是真如，半??是無明。謂依賴?轉(zhuǎn)生二分：一轉(zhuǎn)相見分；二現(xiàn)相相分。連上賴?為無明三細(xì)：因見分帶出相分境，而相分遂能顯現(xiàn)。見分不覺自心所現(xiàn)，將謂心外實(shí)有，反生取?，遂有能所激動(dòng)心?，則諸識(shí)浪起，轉(zhuǎn)生六粗：楞伽云：藏識(shí)海常住，境界風(fēng)所動(dòng)，種種諸識(shí)浪，騰躍而轉(zhuǎn)生。由是一切煩?皆從此起，故為煩?根源也。二?第六意識(shí)，見思諸惑皆因此生。故知真?二心皆為煩?根源也。了逹此法?，以返?歸真之智為能了逹，此法?指自心為所了逹。如大智慧人，照了?惑本空，意識(shí)轉(zhuǎn)為妙觀察智，賴?轉(zhuǎn)成大圓鏡智，復(fù)乎本真，當(dāng)體是佛。堪能下，謂若有如是等機(jī)，堪能不負(fù)住阿蘭若，何必僃修諸度？所謂識(shí)得一，則萬事?矣