佛國(guó)品第一

佛國(guó)品第一

如是我聞：

一時(shí)，佛在毗耶離??樹園，與大比丘眾八千人俱，菩薩三萬(wàn)二千——眾所知識(shí)，大智本行，皆悉成就；諸佛威神之所建立，為?法城，受持正法；能師子吼，名聞十方；眾人不請(qǐng)，友而安之；紹隆三寶，能使不絕；降伏魔怨，制諸外道，悉巳淸凈，永離蓋纒；心常安住，無(wú)礙解脫；?、定、緫持、辯才不斷；布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧及方便、力，無(wú)不具足；逮無(wú)所得不起法忍；巳能隨順，轉(zhuǎn)不退輪；善解法相，知眾生根；蓋諸大眾得無(wú)所畏、功德智慧，以修其心；相好嚴(yán)身，色?第一，舍諸世間所有飾好；名稱高遠(yuǎn)，逾于須彌；深信堅(jiān)固，猶若金剛；法寶普照，而雨甘露；于眾言音，微妙第一；深入緣起，斷諸邪見(jiàn)，有無(wú)二邊，無(wú)?余?；演法無(wú)畏，猶師子吼，其所講說(shuō)，乃如雷震，無(wú)有量，巳過(guò)量；集眾法寶，如海導(dǎo)師，了達(dá)諸法深妙之義；善知眾生往來(lái)所趣及心所行；近無(wú)等等佛自在慧、十力、無(wú)畏、十八不共；關(guān)閉一切諸惡趣門，而生五道以現(xiàn)其身；為大醫(yī)王，善療眾病，應(yīng)病與藥，令得服行；無(wú)量功德皆成就，無(wú)量佛土皆嚴(yán)凈；其見(jiàn)聞?wù)撸瑹o(wú)不?益，諸有所作，亦不?捐：如是一切功德，皆悉具足——

其名曰：等觀菩薩、不等觀菩薩、等不等觀菩薩、定自在王菩薩、法自在王菩薩、法相菩薩、光相菩薩、光嚴(yán)菩薩、大嚴(yán)菩薩、寶積菩薩、辯積菩薩、寶手菩薩、寶印手菩薩、常舉手菩薩、常下手菩薩、常慘菩薩、喜根菩薩、喜王菩薩、辯音菩薩、虛空藏菩薩、執(zhí)寶炬菩薩、寶?菩薩、寶見(jiàn)菩薩、帝網(wǎng)菩薩、明網(wǎng)菩薩、無(wú)緣觀菩薩、慧積菩薩、寶勝菩薩、天王菩薩、壞魔菩薩、電德菩薩、自在王菩薩、功德相嚴(yán)菩薩、師子吼菩薩、雷音菩薩、山相擊音菩薩、香?菩薩、白香?菩薩、常精進(jìn)菩薩、不休息菩薩、妙生菩薩、華嚴(yán)菩薩、觀世音菩薩、得大勢(shì)菩薩、梵網(wǎng)菩薩、寶杖菩薩、無(wú)勝菩薩、嚴(yán)土菩薩、金髻菩薩、珠髻菩薩、彌勒菩薩、文殊師利法王子菩薩，如是等三萬(wàn)二千人。

?有萬(wàn)梵天王尸棄等，從余四天下來(lái)詣佛所而為聽法；?有萬(wàn)二千天帝，亦從余四天下來(lái)在會(huì)坐；并余大威力諸天、龍神、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩?羅伽等，悉來(lái)會(huì)坐；諸比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷，俱來(lái)會(huì)坐。彼時(shí)佛與無(wú)量百千之眾，恭敬圍遶而為說(shuō)法，譬如須彌山王顯于大海，安處眾寶師子之座，蔽于一切諸來(lái)大眾。

爾時(shí)毗耶離城有長(zhǎng)者子，名曰寶積，與五百長(zhǎng)者子，俱持七寶蓋來(lái)詣佛所，頭面禮足，各以其蓋共供養(yǎng)佛。佛之威神，令諸寶蓋合成一蓋，遍覆三千大千世界，而此世界廣長(zhǎng)之相悉于中現(xiàn)；又此三千大千世界諸須彌山、雪山、目真隣陀山、摩訶目真隣陀山、香山、黑山、鐵圍山、大鐵圍山，大海江河，川流泉源及日月星辰、天宮、龍宮、諸尊神宮，悉現(xiàn)于寶蓋中；又十方諸佛、諸佛說(shuō)法，亦現(xiàn)于寶蓋中。爾時(shí)一切大眾，覩佛神力，嘆未曾有！合掌禮佛，瞻仰尊顏，目不暫舍。長(zhǎng)者子寶積?于佛前，以偈頌曰：

“目?jī)粜迯V如靑蓮，心凈巳度諸禪定，

久積凈業(yè)稱無(wú)量，導(dǎo)眾以寂故?首。

?見(jiàn)大圣以神?，普現(xiàn)十方無(wú)量土，

其中諸佛演說(shuō)法，于是一切悉見(jiàn)聞。

法王法力超群生，常以法財(cái)施一切，

能善分別諸法相，于第一義而不動(dòng)，

巳于諸法得自在，是故?首此法王。

說(shuō)法不有亦不無(wú)，以因緣故諸法生，

無(wú)我無(wú)造無(wú)受者，善惡之業(yè)亦不亡。

始在佛樹力降魔，得甘露滅覺(jué)道成，

巳無(wú)心意無(wú)受行，而悉摧伏諸外道。

三轉(zhuǎn)法輪于大千，其輪本來(lái)常淸凈，

天人得道此為證，三寶于是現(xiàn)世間。

以斯妙法濟(jì)群生，一受不退常寂然，

度老病死大醫(yī)王，當(dāng)禮法?德無(wú)邊。

毀譽(yù)不動(dòng)如須彌，于善不善等以慈，

心行平等如虛空，孰聞人寶不敬承？

?奉世尊此微蓋，于中現(xiàn)我三千界，

諸天龍神所居宮，乾闥婆等及夜叉。

悉見(jiàn)世間諸所有，十力哀現(xiàn)是化?，

眾覩希有皆嘆佛，?我?首三界尊。

大圣法王眾所歸，凈心觀佛靡不欣，

各見(jiàn)世尊在其前，斯則神力不共法；

佛以一音演說(shuō)法，眾生隨?各得解，

皆謂世尊同其語(yǔ)，斯則神力不共法；

佛以一音演說(shuō)法，眾生各各隨所解，

普得受行?其利，斯則神力不共法；

佛以一音演說(shuō)法，或有恐畏或歡喜，

或生猒離或斷疑，斯則神力不共法。

?首十方大精進(jìn)，?首巳得無(wú)所畏，

?首住于不共法，?首一切大導(dǎo)師，

?首能斷眾結(jié)縛，?首巳到于彼岸，

?首能度諸世間，?首永離生死道。

悉知眾生來(lái)去相，善于諸法得解脫，

不著世間如蓮華，常善入于空寂行，

達(dá)諸法相無(wú)圭礙，?首如空無(wú)所依?！?/p>

爾時(shí)長(zhǎng)者子寶積說(shuō)此偈巳，白佛言：“世尊！是五百長(zhǎng)者子，皆巳發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，愿聞得佛國(guó)土淸凈，唯愿世尊說(shuō)諸菩薩凈土之行！”

佛言：“善哉！寶積！乃能為諸菩薩，問(wèn)于如來(lái)凈土之行。諦聽，諦聽！善思?之，當(dāng)為汝說(shuō)！”于是寶積及五百長(zhǎng)者子受教而聽。

佛言：“寶積！眾生之?是菩薩佛土。所以者何？菩薩隨所化眾生而取佛土，隨所調(diào)伏眾生而取佛土，隨諸眾生應(yīng)以何國(guó)入佛智慧而取佛土，隨諸眾生應(yīng)以何國(guó)起菩薩根而取佛土。所以者何？菩薩取于凈國(guó)，皆為饒益諸眾生故。譬如有人，欲于空地造立宮室，隨意無(wú)礙；若于虛空，終不能成！菩薩如是，為成就眾生故，愿取佛國(guó)，愿取佛國(guó)者，非于空也。

“寶積！當(dāng)知：?心是菩薩凈土——菩薩成佛時(shí)，不諂眾生來(lái)生其國(guó)；深心是菩薩凈土——菩薩成佛時(shí)，具足功德眾生來(lái)生其國(guó)；菩提心是菩薩凈土——菩薩成佛時(shí)，大乘眾生來(lái)生其國(guó)；布施是菩薩凈土——菩薩成佛時(shí)，一切能舍眾生來(lái)生其國(guó)；持戒是菩薩凈土——菩薩成佛時(shí)，行十善道滿愿眾生來(lái)生其國(guó)；忍辱是菩薩凈土——菩薩成佛時(shí)，三十二相莊嚴(yán)眾生來(lái)生其國(guó)；精進(jìn)是菩薩凈土——菩薩成佛時(shí)，?修一切功德眾生來(lái)生其國(guó)；禪定是菩薩凈土——菩薩成佛時(shí)，攝心不亂眾生來(lái)生其國(guó)；智慧是菩薩凈土——菩薩成佛時(shí)，正定眾生來(lái)生其國(guó)；四無(wú)量心是菩薩凈土——菩薩成佛時(shí)，成就慈、悲、喜、舍眾生來(lái)生其國(guó)；四攝法是菩薩凈土——菩薩成佛時(shí)，解脫所攝眾生來(lái)生其國(guó)；方便是菩薩凈土——菩薩成佛時(shí)，于一切法方便無(wú)礙眾生來(lái)生其國(guó)；三十七道品是菩薩凈土——菩薩成佛時(shí)，?處、正?、神足、根、力、覺(jué)、道眾生來(lái)生其國(guó)；?向心是菩薩凈土——菩薩成佛時(shí)，得一切具足功德國(guó)土；說(shuō)除八難是菩薩凈土——菩薩成佛時(shí)，國(guó)土無(wú)有三惡、八難；自守戒行、不譏彼闕是菩薩凈土——菩薩成佛時(shí)，國(guó)土無(wú)有?禁之名；十善是菩薩凈土——菩薩成佛時(shí)，命不中夭、大富、梵行、所言誠(chéng)諦、常以輭語(yǔ)、眷屬不離善和諍訟、言必饒益、不嫉、不恚、正見(jiàn)眾生來(lái)生其國(guó)。

“如是，寶積！菩薩隨其?心，則能發(fā)行；隨其發(fā)行，則得深心；隨其深心，則意調(diào)伏；隨其調(diào)伏，則如說(shuō)行；隨如說(shuō)行，則能?向；隨其?向，則有方便；隨其方便，則成就眾生；隨?就眾生，則佛土凈；隨佛土凈，則說(shuō)法凈；隨說(shuō)法凈，則智慧凈；隨智慧凈，則其心凈；隨其心凈，則一切功德凈。是故，寶積！若菩薩欲得凈土，當(dāng)凈其心；隨其心凈，則佛土凈。”

爾時(shí)舍利弗承佛威神作是?：“若菩薩心凈，則佛土凈者，我世尊本為菩薩時(shí)，意豈不凈，而是佛土不凈若此？”

佛知其?，?告之言：“于意云何？日月豈不凈耶，而盲者不見(jiàn)？”

對(duì)曰：“不也，世尊！是盲者過(guò)，非日月咎?！?/p>

“舍利弗！眾生罪故，不見(jiàn)如來(lái)國(guó)土嚴(yán)凈，非如來(lái)咎；舍利弗！我此土凈，而汝不見(jiàn)?！?/p>

爾時(shí)螺髻梵王語(yǔ)舍利弗：“勿作是?，謂此佛土以為不凈。所以者何？我見(jiàn)釋迦牟尼佛土淸凈，譬如自在天宮?！?/p>

舍利弗言：“我見(jiàn)此土丘陵坑坎、荊?沙礫、土石諸山、穢惡充滿?！?/p>

螺髻梵王言：“仁者心有高下，不依佛慧，故見(jiàn)此土為不凈耳！舍利弗！菩薩于一切眾生悉皆平等，深心淸凈，依佛智慧，則能見(jiàn)此佛土淸凈。”

于是佛以足指按地，?時(shí)三千大千世界，若干百千珍寶嚴(yán)飾，譬如寶莊嚴(yán)佛無(wú)量功德寶莊嚴(yán)土，一切大眾嘆未曾有，而皆自見(jiàn)坐寶蓮華。佛告舍利弗：“汝且觀是佛土嚴(yán)凈？”

舍利弗言：“唯然，世尊！本所不見(jiàn)，本所不聞，?佛國(guó)土嚴(yán)凈悉現(xiàn)。”

佛吿舍利弗：“我佛國(guó)土常凈若此，為欲度斯下劣人故，示是眾惡不凈土耳！譬如諸天，共寶器食，隨其福德，飯色有?。如是，舍利弗！若人心凈，便見(jiàn)此土功德莊嚴(yán)?！?/p>

當(dāng)佛現(xiàn)此國(guó)土嚴(yán)凈之時(shí)，寶積所將五百長(zhǎng)者子皆得無(wú)生法忍，八萬(wàn)四千人皆發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。佛攝神足，于是世界還?如故；求聲聞乘者三萬(wàn)二千諸天及人，知有為法皆悉無(wú)常，遠(yuǎn)塵離垢，得法?凈；八千比丘，不受諸法，漏盡意解。