法師功德品第十九

法師功德品第十九

?時(shí)佛告常精進(jìn)菩薩摩訶薩：“若善男子、善女人，受持是法蕐經(jīng)，若讀、若誦、若解說(shuō)、若書寫，是人當(dāng)?shù)冒税?功德、千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德，以是功德、莊嚴(yán)六根，皆令淸凈。是善男子、善女人，父母所生淸凈肉?，見于三千大千世界內(nèi)外所有山林河海，下至阿鼻地獄，上至有頂，亦見其中一切眾生，及業(yè)因緣、果報(bào)生處，悉見悉知。”

?時(shí)世尊欲重宣此義，而說(shuō)偈言：

“若于大眾中，以無(wú)所畏心、

說(shuō)是法蕐經(jīng)，汝聽其功德。

是人得八百、功德殊勝?，

以是莊嚴(yán)故，其目甚淸凈。

父母所生?，悉見三千界，

內(nèi)外彌樓山，須彌及鐵圍，

幷諸余山林、大海江河水，

下至阿鼻獄，上至有頂處，

其中諸眾生，一切皆悉見。

雖未得天?，肉?力如是。

“?次，常精進(jìn)！若善男子、善女人，受持此經(jīng)，若讀、若誦、若解說(shuō)、若書寫，得千二百耳功德。以是淸凈耳，聞三千大千世界，下至阿鼻地獄，上至有頂，其中內(nèi)外種種語(yǔ)言音聲——?聲、馬聲、牛聲、車聲，啼哭聲、愁嘆聲，螺聲、鼓聲、鐘聲、鈴聲，笑聲、語(yǔ)聲，男聲、女聲、童子聲、童女聲，法聲、非法聲，苦聲、樂(lè)聲，凡夫聲、圣人聲，喜聲、不喜聲，天聲、龍聲、夜叉聲、乾闥婆聲、阿修?聲、迦樓?聲、緊那?聲、摩睺?伽聲，火聲、水聲、風(fēng)聲，地獄聲、畜生聲、餓鬼聲，比丘聲、比丘尼聲，聲聞聲、辟支佛聲，菩薩聲、佛聲——以要言之，三千大千世界中一切內(nèi)外所有諸聲，雖未得天耳，以父母所生淸凈常耳，皆悉聞知，如是分別種種音聲而不壞耳根?！?/p>

?時(shí)世尊欲重宣此義，而說(shuō)偈言：

“父母所生耳，淸凈無(wú)濁穢，

以此常耳聞，三千世界聲。

?馬車牛聲，鐘鈴螺鼓聲，

琴瑟箜?聲，簫笛之音聲，

淸凈好歌聲，聽之而不著，

無(wú)?種人聲，聞悉能解了。

又聞諸天聲，微妙之歌音，

及聞男女聲，童子童女聲。

山川險(xiǎn)谷中，迦陵頻伽聲，

命命等諸鳥，悉聞其音聲。

地獄眾苦痛，種種楚毒聲，

餓鬼饑渴逼，求索飮食聲，

諸阿修?等，居在大海邊，

自?言語(yǔ)時(shí)，出于大音聲。

如是說(shuō)法者，安住于此間，

遙聞是眾聲，而不壞耳根。

十方世界中，禽獸鳴相呼，

其說(shuō)法之人，于此悉聞之。

其諸梵天上，光音及徧凈，

乃至有預(yù)天，言語(yǔ)之音聲，

法師住于此，悉皆得聞之。

一切比丘眾，及諸比丘尼，

若讀誦經(jīng)典，若為他人說(shuō)，

法師住于此，悉皆得聞之。

?有諸菩薩，讀誦于經(jīng)法，

若為他人說(shuō)，撰集解其義，

如是諸音聲，悉皆得聞之。

諸佛大圣尊，教化眾生者，

于諸大會(huì)中，演說(shuō)微妙法，

持此法蕐者，?皆得聞之。

三千大千界，內(nèi)外諸音聲，

下至阿鼻獄，上至有頂天，

皆聞其音聲，而不壞耳根，

其耳聰利故，悉能分別知。

持是法蕐者，雖未得天耳，

但用所生耳，功德巳如是。

“?次，常精進(jìn)！若善男子、善女人，受持是經(jīng)，若讀、若誦、若解說(shuō)、若書寫，成就八百鼻功德。以是淸凈鼻根，聞?dòng)谌Т笄澜缟舷聝?nèi)外種種諸香——須曼那蕐香、阇提蕐香、末利蕐香、瞻卜蕐香、波??蕐香，赤蓮蕐香、靑蓮蕐香、白蓮蕐香，蕐樹香、果樹香，栴檀香、沈水香、多摩?跋香、多伽?香，及千萬(wàn)種和香，若末、若丸、若涂香——持是經(jīng)者，于此間住，悉能分別。又?別知眾生之香——?香、馬香、牛羊等香，男香、女香、童子香、童女香，及草木叢林香——若近、若遠(yuǎn)、所有諸香，悉皆得聞，分別不錯(cuò)。持是經(jīng)者，雖住于此，亦聞天上諸天之香——波利質(zhì)多?、拘鞞陀?樹香，及曼陀?蕐香、摩訶曼陀?蕐香、曼殊沙蕐香、摩訶曼殊沙蕐香、栴檀、沈水、種種末香，諸雜蕐香——如是等天香和合所出之香，無(wú)不聞知。又聞諸天身香——釋提桓因在勝殿上，五欲?樂(lè)嬉戲時(shí)香；若在妙法堂上，為忉利諸天說(shuō)法時(shí)香；若于諸園游戲時(shí)香；及余天等男女身香，皆悉遙聞。如是展轉(zhuǎn)乃至梵世，上至有頂諸天身香，亦皆聞之，幷聞諸天所燒之香。及聲聞香、辟支佛香、菩薩香、諸佛身香，亦皆遙聞，知其所在。雖聞此香，然于鼻根不壞不錯(cuò)，若欲分別為他人說(shuō)，憶?不??！?/p>

?時(shí)世尊欲重宣此義，而說(shuō)偈言：

“是人鼻淸凈，于此世界中，

若香若臭物，種種悉聞知。

須曼那阇提、多摩?栴檀、

沈水及桂香，種種蕐果香，

及知眾生香，男子女人香，

說(shuō)法者遠(yuǎn)住，聞香知所在。

大勢(shì)轉(zhuǎn)輪王，小轉(zhuǎn)輪及子，

群臣諸宮人，聞香知所在。

身所著珍寶，及地中寶藏，

轉(zhuǎn)輪王寶女，聞香知所在。

諸人嚴(yán)身具，衣服及瓔珞，

種種所涂香，聞香知其身。

諸天若行坐，游戲及神?，

持是法蕐者，聞香悉能知。

諸樹蕐果實(shí)，及酥油香氣，

持經(jīng)者住此，悉知其所在。

諸山深險(xiǎn)處，栴檀樹蕐?，

眾生在中者，聞香悉能知。

鐵圍山大海，地中諸眾生，

持經(jīng)者聞香，悉知其所在。

阿修羅男女，及其諸眷屬，

鬭諍游戲時(shí)，聞香皆能知。

曠野險(xiǎn)隘處，師子?虎狼，

野牛水牛等，聞香知所在。

若有懷妊者，未辨其男女，

無(wú)根及非人，聞香悉能知。

以聞香力故，知其初懷妊，

成就不成就，安樂(lè)產(chǎn)福子。

以聞香力故，知男女所?，

染欲癡恚心，亦知修善者。

地中眾伏藏，金銀諸珍寶，

銅器之所盛，聞香悉能知。

種種諸瓔珞，無(wú)能識(shí)其價(jià)，

聞香知貴賤，出處及所在。

天上諸蕐等，曼陀曼殊沙、

波利質(zhì)多樹，聞香悉能知。

天上諸宮殿，上中下差別，

眾寶蕐莊嚴(yán)，聞香悉能知。

天園林勝殿，諸觀妙法堂，

在中而?樂(lè)，聞香悉能知。

諸天若聽法，或受五欲時(shí)，

來(lái)往行坐臥，聞香悉能知。

天女所著衣，好蕐香莊嚴(yán)，

周旋游戲時(shí)，聞香悉能知。

如是展轉(zhuǎn)上，乃至于梵世，

入禪出禪者，聞香悉能知。

光音徧凈天，乃至于有頂，

初生及退沒(méi)，聞香悉能知。

諸比丘眾等，于法常精進(jìn)，

若坐若經(jīng)行，及讀誦經(jīng)典，

或在林樹下，專精而坐禪，

持經(jīng)者聞香，悉知其所在。

菩薩志堅(jiān)固，坐禪若讀誦，

或?yàn)槿苏f(shuō)法，聞香悉能知。

在在方世尊，一切所恭敬，

愍眾而說(shuō)法，聞香悉能知。

眾生在佛前，聞經(jīng)皆歡喜，

如法而修行，聞香悉能知。

雖未得菩薩，無(wú)漏法生鼻，

而是持經(jīng)者，先得此鼻相?！?/p>

“?次，常精進(jìn)！若善男子、善女人，受持是經(jīng)，若讀、若誦、若解說(shuō)、若書寫，得千二百舌功德。若好、若?，若美、不美，及諸苦澀物，在其舌根，皆?成上味，如天甘露，無(wú)不美者。若以舌根于大眾中有所演說(shuō)，出深妙聲，能入其心，皆令歡喜快樂(lè)。又諸天子、天女，釋梵諸天，聞是深妙音聲，有所演說(shuō)言論次第，皆悉來(lái)聽。及諸龍、龍女，夜叉、夜叉女，乾闥婆、乾闥婆女，阿修?、阿修?女，迦樓?、迦樓羅女，緊那羅、緊那羅女，摩睺?伽、摩睺羅伽女，為聽法故，皆來(lái)?近恭敬供養(yǎng)。及比丘、比丘尼，優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷，國(guó)王、王子、群臣、眷屬，小轉(zhuǎn)輪王、大轉(zhuǎn)輪王、七寶千子內(nèi)外眷屬，乗其宮殿，俱來(lái)聽法，以是菩薩善說(shuō)法故。婆羅門、居士、國(guó)內(nèi)人民、盡其形壽，隨侍供養(yǎng)。又諸聲聞、辟支佛、菩薩、諸佛，常樂(lè)見之。是人所在方面，諸佛皆向其處說(shuō)法，悉能受持一切佛法，又能出于深妙法音?！?/p>

?時(shí)世尊欲重宣此義，而說(shuō)偈言：

“是人舌根凈，終不受惡味，

其有所食噉，悉皆成甘露。

以深凈妙聲，于大眾說(shuō)法，

以諸因緣喻，引導(dǎo)眾生心，

聞?wù)呓詺g喜，設(shè)諸上供養(yǎng)。

諸天龍夜叉，及阿修羅等，

皆以恭敬心，而?來(lái)聽法，

是說(shuō)法之人，若欲以妙音，

徧滿三千界，隨意?能至。

大小轉(zhuǎn)輪王，及千子眷屬，

合掌恭敬心，常來(lái)聽受法。

諸天龍夜叉、羅剎毗舍阇，

亦以歡喜心，常樂(lè)來(lái)供養(yǎng)。

梵天王魔王，自在大自在，

如是諸天眾，常來(lái)至其所。

諸佛及弟子，聞其說(shuō)法音，

常?而守護(hù)，或時(shí)為現(xiàn)身。

“?次，常精進(jìn)！若善男子、善女人，受持是經(jīng)，若讀、若誦，若解說(shuō)、若書寫，得八百身功德。得淸凈身、如凈璢璃，眾生喜見。其身凈故，三千大千世界眾生，生時(shí)、死時(shí)，上下、好?，生善處、惡處，悉于中現(xiàn)。及鐵圍山、大鐵圍山、彌樓山、摩訶彌樓山等諸山，及其中眾生，悉于中現(xiàn)。下至阿鼻地獄，上至有頂，所有及眾生，悉于中現(xiàn)。若聲聞、辟支佛、菩薩、諸佛說(shuō)法，皆于身中現(xiàn)其色?。”

?時(shí)世尊欲重宣此義，而說(shuō)偈言：

“若持法蕐者，其身甚淸凈，

如彼凈璢璃，眾生皆喜見。

又如凈明鏡，悉見諸色?，

菩薩于凈身，皆見世所有，

唯獨(dú)自明了，余人所不見。

三千世界中，一切諸群萌，

天人阿修羅、地獄鬼畜生，

如是諸色?，皆于身中現(xiàn)。

諸天等宮殿，乃至于有頂，

鐵圍及彌樓、摩訶彌樓山，

諸大海水等，皆于身中現(xiàn)。

諸佛及聲聞，佛子菩薩等，

若獨(dú)若在眾，說(shuō)法悉皆現(xiàn)。

雖未得無(wú)漏，法性之妙身，

以淸凈常體，一切于中現(xiàn)。

“?次，常精進(jìn)！若善男子、善女人，如來(lái)滅后、受持是經(jīng)，若讀、若誦、若解說(shuō)、若書寫，得千二百意功德。以是淸凈意根，乃至聞一偈一句，通達(dá)無(wú)量無(wú)邊之義，解是義巳，能演說(shuō)一句一偈至于一月、四月乃至一歲，諸所說(shuō)法，隨其義?，皆與實(shí)相不相違背。若說(shuō)俗間經(jīng)書、治世語(yǔ)言、資生業(yè)等，皆順正法。三千大千世界六?眾生，心之所行、心所動(dòng)作、心所戲論，皆悉知之。雖未得無(wú)漏智慧，而其意根、淸凈如此。是人有所思惟、籌量、言說(shuō)，皆是佛法，無(wú)不真實(shí)，亦是先佛經(jīng)中所說(shuō)?！?/p>

?時(shí)世尊欲重宣此義，而說(shuō)偈言：

“是人意淸凈，明利無(wú)濁，

穢以此妙意根，知上中下法，

乃至聞一偈，通達(dá)無(wú)量義，

次第如法說(shuō)，月四月至歲。

是世界內(nèi)外，一切諸眾生，

若天龍及人、夜叉鬼神等，

其在六?中，所?若干種，

持法蕐之報(bào)，一時(shí)皆悉知。

十方無(wú)?佛，百福莊嚴(yán)相，

為眾生說(shuō)法，悉聞能受持。

思惟無(wú)量義，說(shuō)法亦無(wú)量，

終始不忘錯(cuò)，以持法蕐故。

悉知諸法相，隨義識(shí)次第，

達(dá)名字語(yǔ)言，如所知演說(shuō)。

此人有所說(shuō)，皆是先佛法，

以演此法故，于眾無(wú)所畏。

持法蕐經(jīng)者，意根凈若斯，

雖未得無(wú)漏，先有如是相。

是人持此經(jīng)，安住希有地，

為一切眾生，歡喜而愛敬。

能以千萬(wàn)種，善巧之語(yǔ)言，

分別而說(shuō)法，持法。”

蕐經(jīng)故