如來(lái)成所作事品第八

如來(lái)成所作事品第八

?時(shí)，曼殊室利菩薩摩訶薩白佛言：“世尊！如佛所說如來(lái)法身，如來(lái)法身有何等相？”

佛告曼殊室利菩薩曰：“善男子！若于諸地波羅?多，善修出離，轉(zhuǎn)依成?，是名如來(lái)法身之相。當(dāng)知此相，二因緣故不可思議：無(wú)戲論故，無(wú)所為故。而諸眾生計(jì)著戲論，有所為故?！?/p>

“世尊！聲聞、獨(dú)覺所得轉(zhuǎn)依，名法身不？”

“善男子！不名法身?！?/p>

“世尊！當(dāng)名何身？”

“善男子！名解脫身。由解脫身故，說一切聲聞、獨(dú)覺與諸如來(lái)平等平等；由法身故，說有差別。如來(lái)法身有差別故，無(wú)量功德最勝差別，筭數(shù)譬喻所不能及?！?/p>

曼殊室利菩薩?白佛言：“世尊！我當(dāng)云何應(yīng)知如來(lái)生起之相？”

佛告曼殊室利菩薩曰：“善男子！一切如來(lái)化身作業(yè)，如世界起一切種?；如來(lái)功德眾所莊嚴(yán)，住持為相。當(dāng)知化身相有生起，法身之相無(wú)有生起?！?/p>

曼殊室利菩薩?白佛言：“世尊！云何應(yīng)知示現(xiàn)化身方便善巧？”

佛告曼殊室利菩薩曰：“善男子！徧于一切三千大千佛國(guó)土中，或眾推許增上王家，或眾推許大福田家，同時(shí)入胎、誕生、長(zhǎng)大、受欲、出家、示行苦行、舍苦行巳成等正覺，次第示現(xiàn)。是名如來(lái)示現(xiàn)化身方便善巧。”

曼殊室利菩薩?白佛言：“世尊！凡有幾種，一切如來(lái)身所住持言音差別？由此言音所化有情，未成熟者令其成熟，已成熟者緣此為境速得解脫？”

佛告曼殊室利菩薩曰：“善男子！如來(lái)言音略有三種：一者、契經(jīng)；二者、調(diào)伏；三者、本母。”

“世尊！云何契經(jīng)？云何調(diào)伏？云何本母？”

“曼殊室利！若于是處，我依攝事顯示諸法，是名契經(jīng)。謂依四事，或依九事，或?依于二十九事。

“云何四事？一者、聽聞事；二者、歸趣事；三者、修學(xué)事；四者、菩提事。

“云何九事？一者、施設(shè)有情事；二者、彼所受?事；三者、彼生起事；四者、彼生巳住事；五者、彼染凈事；六者、彼差別事；七者、能宣說事；八者、所宣說事；九者、諸眾會(huì)事。

“云何名為二十九事？謂依雜染品有：攝諸行事，彼次第隨轉(zhuǎn)事，?于是中作補(bǔ)特伽羅想巳，于當(dāng)來(lái)世流轉(zhuǎn)因事，作法想巳，于當(dāng)來(lái)世流轉(zhuǎn)因事。依清凈品有：系?于所緣事，?于是中勤精進(jìn)事，心安住事，現(xiàn)法樂住事，超一切苦緣方便事，彼徧知事。此?三種：顚倒徧知所依處故，依有情想外有情中邪行徧知所依處故，內(nèi)離増上慢徧知所依處故。修依處事，作證事，修?事，令彼堅(jiān)固事，彼行相事，彼所緣事，巳斷未斷觀察善巧事，彼散亂事，彼不散亂事，不散亂依處事，修?劬勞加行事，修?勝利事，彼堅(jiān)牢事，攝圣行事，攝圣行眷屬事，通達(dá)?實(shí)事，證得?槃事，于善說法毗奈耶中世間正見超升一切外道所得正見頂事，及?于此不修退事，于善說法毗柰耶中不修?故，說名為退，非見過失，故名為退。

“曼殊室利！若于是處，我依聲聞及諸菩薩，顯示別解脫及別解脫相應(yīng)之法，是名調(diào)伏?！?/p>

“世尊！菩薩別解脫，幾相所攝？”

“善男子！當(dāng)知七相：一者、宣說受軌則事故；二者、宣說隨順?biāo)麆偈鹿?；三者、宣說隨順毀犯事故；四者、宣說有?自性故；五者、宣說無(wú)犯自性故；六者、宣說出所犯故；七者、宣說舍律儀故。

“曼殊室利！若于是處，我以十一種相決了分別顯示諸法，是名本母。何等名為十一種相？一者、世俗相；二者、勝義相；三者、菩提分法所緣相；四者、行相；五者、自性相；六者、彼果相；七者、彼領(lǐng)受開示相；八者、彼障礙法相；九者、彼隨順法相；十者、彼過患相；十一者、彼勝利相。

“世俗相者，當(dāng)知三種：一者、宣說補(bǔ)特伽羅故；二者、宣說徧計(jì)所執(zhí)自性故；三者、宣說諸法作用事業(yè)故。勝義相者，當(dāng)知宣說七種真如故。菩提分法所緣相者，當(dāng)知宣說徧一切種所知事故。

“行相者，當(dāng)知宣說八行觀故。云何名為八行觀耶？一者、諦實(shí)故；二者、安住故；三者、過失故；四者、功德故；五者、理趣故；六者、流轉(zhuǎn)故；七者、道理故；八者、總別故。

“諦實(shí)者，謂諸法真如。

“安住者，謂或安立補(bǔ)特伽羅，或?安立諸法徧計(jì)所執(zhí)自性，或?安立一向、分別、反問、置記，或?安立隱宻、顯了、記別、差別。過失者，謂我宣說諸雜染法，有無(wú)量門差別過患。

“功德者，謂我宣說諸淸凈法，有無(wú)量門差別勝利。

“理趣者，當(dāng)知六種：一者、真義理趣；二者、證得理趣；三者、教導(dǎo)理趣；四者、遠(yuǎn)離二邊理趣；五者、不可思議理趣；六者、意趣理趣。

“流轉(zhuǎn)者，所謂三世三有為相，及四種緣。

“道理者，當(dāng)知四種：一者、觀待道理；二者、作用道理；三者、證成道理；四者、法?道理。觀待道理者，謂若因若緣，能生諸行，及起隨說，如是名為觀待道理。作用道理者，謂若因若緣，能得諸法，或能成辦，或?生巳作諸業(yè)用，如是名為作用道理。證成道理者，謂若因若緣，能令所立、所說、所標(biāo)、義得成立，令正覺悟，如是名為證成道理。

“又此道理略有二種：一者、淸凈；二者不淸凈。由五種相名為淸凈，由七種相名不淸凈。

“云何由五種相名為淸凈？一者、現(xiàn)見所得相；二者、依止現(xiàn)見所得相；三者、自?譬喻所引相；四者、圓成實(shí)相；五者、善淸凈言教相。

“現(xiàn)見所得相者，謂一切行皆無(wú)常性，一切行皆是苦性，一切法皆無(wú)我性，此為世間現(xiàn)量所得。如是等?，是名現(xiàn)見所得相。

“依止現(xiàn)見所得相者，謂一切行皆剎?性，他世有性，凈不凈業(yè)無(wú)失壞性。由彼能依麤無(wú)常性，見可得故。由諸有情種種差別，依種種業(yè)現(xiàn)可得故，由諸有情若樂若苦，凈不凈業(yè)以為依止，現(xiàn)可得故。由此因縁，于不現(xiàn)見可為比度。如是等?，是名依止現(xiàn)見所得相。

“自?譬喻所引相者，謂于內(nèi)外諸行聚中，引諸世間共所了知所得生死以為譬喻，引諸世間共所了知所得生等種種苦相以為譬喻，引諸世間共所了知所得不自在相以為譬喻，又?于外引諸世間共所了知所得衰盛以為譬喻。如是等?，當(dāng)知是名自類譬喻所引相。

“圓成實(shí)相者，謂?如是現(xiàn)見所得相，若依止現(xiàn)見所得相，若自?譬喻所得相，于所成立，決定能成，當(dāng)知是名圎成實(shí)相。

“善淸凈言教相者，謂一切智者之所宣說，如言涅槃究竟寂靜，如是等?，當(dāng)知是名善淸凈言教相。

“善男子！是故由此五種相故，名善觀察淸凈道理，由淸凈故，應(yīng)可修??！?/p>

曼殊室利菩薩?白佛言：“世尊！一切智者，相當(dāng)知有幾種？”

佛告曼殊室利菩薩曰：“善男子！略有五種：一者、若有出現(xiàn)世間一切智聲，無(wú)不普聞；二者、成就三十二種大丈夫相；三者、具足十力，能斷一切眾生一切疑惑；四者、具足四無(wú)所畏宣說正法，不為一切他論所伏，而能摧伏一切邪論；五者、于善說法、毗柰耶中，八支圣道、四沙門等，皆現(xiàn)可得。如是生故，斷疑網(wǎng)故，非他所伏能伏他故，圣道、沙門現(xiàn)可得故，如是五種，當(dāng)知名為一切智相。

“善男子！如是證成道理，由現(xiàn)量故、由比量故、由圣教量故。由五種相，名為淸凈。

“云何七種相名不淸凈？一者、此余同?可得相；二者、此余??可得相；三者、一切同?可得相；四者、一切??可得相；五者、??譬喩所得相；六者、非圓成實(shí)相；七者、非善淸凈言教相。

“若一切法意識(shí)所識(shí)性，是名一切同?可得相，若一切法相性業(yè)法因果?相，由隨如是一一?相，決定展轉(zhuǎn)各各?相，是名一切??可得相。善男子！若于此余同?可得相，及譬喻中有一切??相者，由此因緣，于所成立非決定故，是名非圓成實(shí)相。又于此余??可得相，及譬喩中有一切同?相者，由此因緣，于所成立不決定故，是名非圓成實(shí)相。非圓成實(shí)故，非善觀察淸凈道理，不淸凈故，不應(yīng)修?。若??譬喻所引相，若非善淸凈言教相，當(dāng)知體性皆不淸凈。

“法?道理者，謂如來(lái)出世，若不出世，法性，安住、法住，法界，是名法?道理。

“總別者，謂先總說一句法巳，后后諸句差別分別究竟顯了。

“自性相者，謂我所說有行有緣，所有能取菩提分法，謂?住等，如是名為彼自性相。

“彼果相者，謂若世間若出世間，諸煩惱斷，及所引發(fā)世出世間諸果功德，如是名為得彼果相。

“彼領(lǐng)受開示相者，謂?于彼，以解脫智而領(lǐng)受之，及廣為他宣說開示，如是名為彼領(lǐng)受開示相。

“彼障礙法相者，謂?于修菩提分法，能隨障礙諸染污法，是名彼障礙法相。

“彼隨順法相者，謂?于彼多所作法，是名彼隨順法相。

“彼過患相者，當(dāng)知?彼諸障礙法所有過失，是名彼過患相。

“彼勝利相者，當(dāng)知?彼諸隨順法所有功德，是名彼勝利相。”

曼殊室利菩薩白佛言：“惟愿世尊為諸菩薩略說契經(jīng)、調(diào)伏、本母、不共外道陀羅尼義，由此不共陀羅尼義，令諸菩薩得入如來(lái)所說諸法甚深宻意?！?/p>

佛告曼殊室利菩薩曰：“善男子！汝?諦聽，吾當(dāng)為汝略說不共陀羅尼義，令諸菩薩，于我所說宻意言辭能善悟入。

“善男子！若雜染法、若淸凈法，我說一切皆無(wú)作用，亦都無(wú)有補(bǔ)特伽羅，以一切種離所為故。非雜染法先染后凈，非清凈法后凈先染，凡夫?生，于麤重身，執(zhí)著諸法、補(bǔ)特伽羅自性差別，隨眠妄見以為緣故，計(jì)我我所；由此妄見，謂我見、我聞、我齅、我?、我觸、我知、我食、我作、我染、我凈，如是等?邪加行轉(zhuǎn)。若有如實(shí)知如是者，便能永斷麤重之身，獲得一切煩惱不住，最極清凈，離諸戲論，無(wú)為依止，無(wú)有加行。善男子！當(dāng)知是名略說不共陀羅尼義?！?/p>

?時(shí)，世尊欲重宣此義，?說頌曰：

“一切雜染淸凈法，皆無(wú)作用?取趣。

由我宣說離所為，染污淸凈非先后。

于麤重身隨眠見，為緣計(jì)我及我所；

由此妄謂我見等，我食我為我染凈。

若如實(shí)知如是者，乃能永斷麤重身，

得無(wú)染凈無(wú)戲論，無(wú)為依止無(wú)加行?！?/p>

?時(shí)，曼殊室利菩薩摩訶薩?白佛言：“世尊！云何應(yīng)知諸如來(lái)心生起之相？”

佛告曼殊室利菩薩曰：“善男子！夫如來(lái)者，非心意識(shí)生起所顯，然諸如來(lái)有無(wú)加行心法生起，當(dāng)知此事猶如?化?！?/p>

曼殊室利菩薩?白佛言：“世尊！若諸如來(lái)法身，遠(yuǎn)離一切加行；?無(wú)加行，云何而有心法生起？”

佛告曼殊室利菩薩曰：“善男子！先所修?方便般若加行力故，有心生起。善男子！譬如正入無(wú)心睡眠，非于覺悟而作加行，由先所作加行勢(shì)力而?覺悟。又如正在滅盡定中，非于起定而作加行，由先所作加行勢(shì)力，還從定起。如從睡眠及滅盡定心更生起，如是如來(lái)由先修?方便般若加行力故，當(dāng)知?有心法生起?！?/p>

曼殊室利菩薩?白佛言：“世尊！如來(lái)化身，當(dāng)言有心為無(wú)心耶？”

佛告曼殊室利菩薩曰：“善男子！非是有心，亦非無(wú)心。何以故？無(wú)自依心故，有依他心故。”

曼殊室利菩薩?白佛言：“世尊！如來(lái)所行，如來(lái)境界，此之二種，有何差別？”

佛吿曼殊室利菩薩曰：“善男子！如來(lái)所行，謂一切種，如來(lái)共有不可思議無(wú)量功德，眾所莊嚴(yán)淸凈佛土。如來(lái)境界，謂一切種，五界差別。何等為五？一者、有情界；二者、世界；三者、法界；四者、調(diào)伏界；五者、調(diào)伏方便界。如是名為二種差別?！?/p>

曼殊室利菩薩復(fù)白佛言：“世尊！如來(lái)成等正覺、轉(zhuǎn)正法輪、入大?槃，如是三種，當(dāng)知何相？”

佛告曼殊室利菩薩曰：“善男子！當(dāng)知此三皆無(wú)二相。謂非成等正覺、非不成等正覺；非轉(zhuǎn)正法輪、非不轉(zhuǎn)正法輪；非入大涅槃、非不入大涅槃。何以故？如來(lái)法身究竟凈故，如來(lái)化身常示現(xiàn)故?！?/p>

曼殊室利菩薩?白佛言：“世尊！諸有情類，但于化身見聞奉事生諸功德，如來(lái)于彼有何因緣？”

佛告曼殊室利菩薩曰：“善男子！如來(lái)是彼增上所緣之因緣故。又彼化身，是如來(lái)力所住持故?！?/p>

曼殊室利菩薩?白佛言：“世尊！等無(wú)加行，何因緣故如來(lái)法身，為諸有情放大智光，及出無(wú)量化身影?？聲聞、獨(dú)覺解脫之身，無(wú)如是事？”

佛告曼殊室利菩薩曰：“善男子！譬如等無(wú)加行，從日、月輪水火二種頗胝迦寳放大光明，非余水火頗胝迦寳，謂大威德有情所住持故，諸有情業(yè)增上力故。又如從彼善工業(yè)者之所雕飾，末尼寳珠出印文像，不從所余不雕飾者。如是緣于無(wú)量法界方便般若，極善修?磨瑩，集成如來(lái)法身，從是能放大智光明及出種種化身影?，非惟從彼解脫之身，有如斯事。”

曼殊室利菩薩?白佛言：“世尊！如世尊說：‘如來(lái)、菩薩威德住持，令諸眾生于欲界中，生剎帝利、婆羅門等大富貴家，人身財(cái)寳無(wú)不圓滿，或欲界天、色、無(wú)色界，一切身財(cái)圓滿可得?！雷?！此中有何宻意？”

佛告曼殊室利菩薩曰：“善男子！如來(lái)、菩薩威德住持，若道若行，于一切處，能令眾生獲得身財(cái)皆圓滿者，?隨所應(yīng)，為彼宣說此道此行。若有能于此道此行正修行者，于一切處所獲身財(cái)無(wú)不圓?。若有眾生于此道行違背輕毀，又于我所起損惱心及?恚心，命終巳后，于一切處所得身財(cái)無(wú)不下劣。曼殊室利！由是因緣，當(dāng)知如來(lái)及諸菩薩威德住持，非但能令身財(cái)圓滿，如來(lái)、菩薩住持威德，亦令眾生身財(cái)下劣?！?/p>

曼殊室利菩薩?白佛言：“世尊！諸穢土中，何事易得？何事難得？諸凈土中，何事易得？何事難得？”

佛告曼殊室利菩薩曰：“善男子！諸穢土中，八事易得，二事難得。何等名為八事易得？一者、外道；二者、有苦眾生；三者、種姓家世興衰差別；四者、行諸惡行；五者、數(shù)犯尸羅；六者、惡趣；七者、下乘；八者、下劣意樂加行菩薩。何等名為二事難得？一者、增上意樂加行菩薩之所游集，二者、如來(lái)出現(xiàn)于世。曼殊室利！諸凈土中與上相違，當(dāng)知八事甚為難得，二事易得?！?/p>

?時(shí)，曼殊室利菩薩摩訶薩白佛言：“世尊！于是解深宻法門中，此名何教？我當(dāng)云何奉持？”

佛告曼殊室利菩薩摩訶薩曰：“善男子！此名如來(lái)成所作事了義之教，于此如來(lái)成所作事了義之教，汝當(dāng)奉持?！?/p>

說是如來(lái)成所作事了義教時(shí)，于大會(huì)中有七十五千菩薩摩訶薩，皆得圓滿法身證覺。

解深宻經(jīng)卷第五