禮義信足以成德論

禮義信足以成德論

有大人之事，有小人之事，愈大則身愈佚而責(zé)愈重，愈小則身愈勞而責(zé)愈輕。綦大而至天子，綦小而至農(nóng)夫，各有其分，不可亂也。責(zé)重者不可以不逸，不逸則無以任天下之重。責(zé)輕者不可以不勞，不勞則無以逸夫責(zé)重者。二者，譬如心之思慮于內(nèi)，而手足之動作歩趍于外也。是故不耕而食，不蠶而衣，君子不以為愧者，所職大也。自堯舜以來，未之有改，

后丗學(xué)衰而道弛，諸子之智不足以見其大，而竊見其小者之一偏，以為有國者皆當惡衣糲食，與農(nóng)夫并耕，而治一人之身，而自為百工。蓋孔子之時，則有是說矣。夫樊遟親受業(yè)于圣人，而猶惑于是說，是以區(qū)區(qū)焉欲學(xué)稼于孔子。孔子知其說之將蔓延于天下也，故極言其失而深折其辭，以為上好禮，則民莫敢不恭；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負其子而至矣，焉用稼？而解者以為禮義與信足以成德。

夫樊遟之所為汲汲于學(xué)稼者，何也？是非以榖食不足，而民有茍且之心以慢其上為憂乎？是非以人君獨享其安樂，而使民勞苦獨賢為憂乎？是非以人君不身親之，則空言不足以勸課百姓為憂乎？是三憂者，皆丗俗之私憂過計也。

君子以禮治天下之分，使尊者習(xí)于尊，卑者安于卑，則夫民之慢上者非所憂也。君子以義處天下之冝，使祿之一國者不自以為多，抱開擊柝者不自以為寡，則夫民之勞苦獨賢者，又非所憂也。君子以信一天下之惑，使作于中者必形于外，循其名者必得其實，則夫空言不足以勸課者，又非所憂也。此三者足以成德矣。故曰：三憂者，皆丗俗之私憂過計也。