冬靑義士祠祭議與紹守杜君

冬靑義士祠祭議與紹守杜君

六陵之事，尚有所商葢。唐林故祠在攢宮旁，季彭山以為尚應(yīng)有，王修竹，乃本之張孟兼，則多其一。黃梨洲以為尚應(yīng)有鄭樸翁，謝臯羽，則又多其二。萬季野續(xù)考之，以為尚應(yīng)有，癸幸雜志之陵使羅銑，則又多其一。羅事雖似不與唐林宿相謀，而其義則同，不可謂非一體也。況公謹(jǐn)言羅殮孟后時(shí)，一老翁得后　臯羽，明有古嘆，以紀(jì)其事，則固非不相謀者矣。是固前人所未及之證佐也，故當(dāng)合而稱之曰六義士祠。若章祖程引崖山志以為尚有余，則亮乃無稽之言。余則亮者，政和人，余應(yīng)也。明洪武中曾官畱守司知事，即賦皇宋第十六飛龍，以志庚申君遺事者也。其人在政和葢稱宿儒，圖經(jīng)中有傳可考。而相去八十余年，隔絕三朝，其時(shí)不與唐林接，則于六陵事定無豫。且祖程引崖山志以為據(jù)。是書予家有之，然并無此語，故益見其誣也。今執(zhí)事但增修竹以下三人，而未及陵使，愚尚以為闕也。當(dāng)時(shí)同事自尚多人，以趙東山之語可想見也。今其幸傳于世者，不當(dāng)失之。若其祠址既，不復(fù)在攢宮，愚以為可移之天章葢。天章冬靑之跡，亦久湮沒，寺僧甚陋，幾莫知為鳳巢龍穴之所在矣。故宜立穹碑以表之，而祀六義士于寺中，以存其地，不當(dāng)在城內(nèi)也。聞執(zhí)事欲移六陵祀典于天章，而大吏格之，是在黃耒史固嘗早有此言，然大吏亦未為非也。葢國家命祀，祇據(jù)正史，不以稗野之言改移，是乃定例。況穆陵遺顱，明祖返之?dāng)€宮，則固未可改置矣。故不若移六義士之祠，則兩得之耳。其中又有宜論定者，宋之蘭亭在天章，王厚齋之言可據(jù)也。今之蘭亭亦在天章，然而宋蘭亭非今蘭亭，相去幾二里，則今之天章亦非宋之天章也。葢天章在元末為火毀，明永樂六年，浮屠智謙始重建之，其遷地當(dāng)在是時(shí)。然則前此唐林之舉，其在舊址無疑也。故祠或不得已而寄于今之天章，若碑則當(dāng)立于舊址。姚江黃耒史物色冬靑于今之天章，不得而痛心于浮屠之刬其蹤跡。甬上萬西郭亦主其說，所謂刻舟而求劍者矣。