冬靑義士祠祭議二與紹守杜君

冬靑義士祠祭議二與紹守杜君

冬靑之役，王修竹、鄭樸翁確然同功者也，羅陵使亦必不可遺者也，獨(dú)謂臯羽有陰移?運(yùn)之功，此岀自楊廉夫之臆說。愚初亦誤信之，而今始知其妄。夫欲審臯羽之同功與否，先當(dāng)定發(fā)陵之年。羅雲(yún)?作唐雷門傳，以爲(wèi)戊寅，周公謹(jǐn)志以爲(wèi)乙酉，宋景濂從公謹(jǐn)，乃於其元史又先一年以爲(wèi)甲申，則已自相矛盾。故續(xù)綱目從雲(yún)?。若以臯羽之詩合之，知君種年星在尾，則雲(yún)?之言是也。近人邵廷采疑以爲(wèi)戊寅乃少帝元年，蒙古不應(yīng)竟無顧忌若此，因以爲(wèi)乙酉而冬靑引不可解，則姑闕之。不知南渡之初，汴陵已自不保，況崖山彈丸，豈爲(wèi)敵之所愳？是眞迂儒之言，不足辨也。發(fā)陵旣在戊寅，則其時(shí)文丞相未死，臯，羽甫從前一年辭而東歸，西臺(tái)慟哭記所云別公章水湄者是也。祥興初元，臯羽葢尚徘徊嶺嶠，亦安得由閩而浙，深入東越，豫於冬靑之役。此不辨而可知其非者也。葢宋亡之後，據(jù)韶父所言，則臯羽避地甌括間四年，其後以癸未始入?yún)?，以丙戌始入越，卽記中所云哭文公夫差之臺(tái)與越臺(tái)是也。是時(shí)始聞?dòng)卸i之事而感賦之。故讀其文，亦自是局外記事，又屬追溯之語。知君種年星在尾，則已之不豫可知矣，其爲(wèi)追溯之又可知矣。是時(shí)霽山已歸東嘉，故臯羽頻有詩寄之。是則就臯羽之言以考臯羽而可以了然者也。楊廉夫之言?也，況臯羽以其子麤達(dá)世務(wù)，始棄家出游，終身不返。癸未，臯羽年三十五，計(jì)其子可冠，始出游耳。戊寅非其時(shí)也。以梨洲之精覈，且爲(wèi)其所惑。野公爲(wèi)臯羽作年譜，固知不能辨及此，然則臯羽之配享當(dāng)去乎？曰：是又不然。臯羽之大節(jié)，宋末爲(wèi)最。卽白衣而拜靈禽之下，亦足千古。附之唐林之後，未爲(wèi)不可。但不當(dāng)以爲(wèi)共事者，以其年考之有不合也。天章古跡，旣已澌沒，則今日立碑之舉，尤不可緩，恐是亦雷門諸君之所深望也。