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問進士策題五道

問：古之人作詩，亦因時之得失，鬰其情于中，而發(fā)之于詠歌而巳。一人之為詠歌，歡樂悲瘁，宜若所系者，未為重矣。然子夏序詩，以謂動天地、感鬼神，莫近于詩者，詩之言果足以動天地、感鬼神乎？

問：古之為圣人者莫如舜，賢而與圣人近者莫如顏回。仲尼稱虞舜不可及，而顏氏其殆庶?？至其稱舜之所為，則曰好問而好察邇言而已，稱顏氏之好學，則曰不遷怒，不貳過而巳。然則如是者，是為不可及與庶?乎？問，漢宣中興，丙魏為相，后之人言為相之賢者必稽焉，宜其有興?之業(yè)顯于世也。及觀其紀傳，亦無他功徳相獨有明堂月令一章吉之事大槩而巳，不識丙魏之所以得賢于后世者，可得見乎？

問：子丑寅，三代之正也，孔子何獨行夏之時？說者曰：夏時質(zhì)也，忠質(zhì)文，三代之政也，孔子何獨曰從周之文？使夏之時為正，則商周之時不正乎？周之政尚文，則夏商之政無文乎？夫周以子，則今之冬十一月乃春正也；商以丑，則今之冬十二月乃春正也。夫以冬十有一月、十有二月頒春正于天下，而教民之事，無乃與天時相戾歟？夫君臣之相和，父子之相愛，兄弟夫婦之相為悌順，是文之本也。仁以守之，義以制之，禮樂以和節(jié)之，是文之成也。使夏商而無文，則夏商之世無君臣父子兄弟夫婦之制歟？說者曰：三代之正皆同也。子、丑、寅，出于后儒之妄也。忠、質(zhì)、文，亦出于后儒之妄也。使夫誠出于后儒之妄，則孔子安有行時從文之說？

問：周天子之田方千里，號稱萬乘，萬乘之馬皆具，又有十二閑之馬，而六卿三百六十官，必皆各有車馬，車馬豈不多乎哉？千里之地？為田?何？其牧養(yǎng)之地又?何？而能容馬若是之多乎哉？千里之地，為田?何？馬之法又如何？今天下廣矣，?；紵o馬，豈古之善養(yǎng)馬而今不善乎？宜有說以對也。謚議。