陳白沙先生祠堂記

陳白沙先生祠堂記

新會(huì)小廬山下有白沙先生祠，卽舊宅也。先世居仁會(huì)里，至先生始遷小廬山。大門(mén)之外有石坊，曰母節(jié)子賢，次曰貞節(jié)堂，吳康齋先生爲(wèi)林太夫人所題也。次爲(wèi)享堂，次曰碧玉樓。貞節(jié)堂、碧玉樓名皆始於先生，其宇則子孫所葺治也。同年李君巽宇宰新會(huì)，以修祠未有記，令子弟導(dǎo)敬謁祠，因記之如右。有明以來(lái)，言學(xué)者人人殊矣，然未有不致愼於五倫者。虞書(shū)曰：敬敷五教在寛。中庸曰：天下之達(dá)道五，所以行之者三。孟子曰：人倫明於上，小民親於下。聖賢教人，如此而已。先生自正統(tǒng)十二年舉於鄕，十三年赴會(huì)試，景泰二年亦赴會(huì)試，後更十五年，至成化二年始赴會(huì)試。此何爲(wèi)哉？蓋明代宗之立，所以守社稷也，於義本甚正。然英宗歸而錮之南內(nèi)，則君臣之禮廢，而兄弟之恩絶矣。易太子則父子之道舛矣。至英宗復(fù)辟，輔之者幾如行簒焉。於是而君臣、父子、兄弟之倫不可復(fù)明，遂成一攘奪之天下。嗚呼！此先生之所以不出也。憲宗則序宜立者也，故先生復(fù)出焉。魯定公從亡於乾侯，後昭公薨，季氏扳而立之，與明代宗、英宗不同。故孔子不仕於陽(yáng)貨執(zhí)政之時(shí)，而仕於季斯悔禍之日。若先生則非止避徐有貞、石亨也，人倫明而後道學(xué)正，故先生爲(wèi)大儒。李君其以示新會(huì)之人，且俾先生之子孫咸喩於此義，亦教訓(xùn)正俗之要也。嘉慶二十年十一月朔，後學(xué)惲敬記。