澗上徐先生祠堂記

澗上徐先生祠堂記

俟齋先生丁國難，乙酉避地汾湖，巳而遷蘆區(qū)，丁亥、戊子在金墅。癸巳以後，來往靈巖支硎間。巳亥居積翠，及定卜澗上，遂老焉。先生故不入城，及老于澗上，并不入市。長年禁足，唯達(dá)官貴人訪之，則避去，莫知所之。旣卒，門人卽以草堂爲(wèi)祠。澗上居天平之?，其地平遠(yuǎn)淸勝，靈巖一帶俱在望中。吾友陸茶塢之水木明瑟園僅隔一水。予過明瑟，未嘗不肅拜先生之祠，茶塢因?qū)儆锠?wèi)記。先生風(fēng)節(jié)之高，具見於諸家志傳，不待予之文而著。而予得一言以蔽之者，以爲(wèi)昔人處此，雖陶公尚應(yīng)拜先生之下風(fēng)，非過也。今吳下好事賢者，方議裒資新此，并買祭田，以綿春蘭秋菊之澤，其意甚善。而予竊欲增置栗主，合食于先生者，得三人焉。其一曰南嶽大師儲(chǔ)公，其一曰山陰戴先生南枝，其一曰嘉善吳先生稽田。葢先生之得安於澗上也，皆儲(chǔ)之力，其身後則皆南枝之力也。是時(shí)以開府湯文正公之賢，欲致一絲一粟于先生，且不可得，而儲(chǔ)公獨(dú)能飮之食之。以漫堂宋公之風(fēng)雅，致賻襚于先生，其子以先生遺命不受，而南枝獨(dú)能殯之葬之。則二公之爲(wèi)先生素心也，亦已篤矣。儲(chǔ)公之賢，先生集中言之不一而足，而南枝未有及焉。吾故欲引而齊之。使竝食於一堂。亦舊史之例也。乃若稽田。其生平蹤跡頗與先生相反。而實(shí)爲(wèi)同德。葢二公故郞舅也?；锉㈢驽阎尽６钟┢渫醢異u。故終身冥行。不返家園。而先生終身不出庭戸。其道交相成也。是以先生之初避地于汾湖。于蘆區(qū)。以依稽田。及于金墅，則稽田依先生，因共往來靈巖支硎間。已而又同居於積翠，及定居澗上，稽田每自北來，但過先生而不入其家。先生集中呼遠(yuǎn)公者，皆稽田也?；镆簧鹑毡甲咧性?，不得稍洩其志。死葬膠東，以明其蹈海之憤，以白不願(yuàn)首?之恨，是非大招廣招之所能致也。而吾以爲(wèi)先生之祠，依然首陽一片淨(jìng)土，可以歸其魂，使起先生而告之，必以爲(wèi)然。且由是而知先生之高蹈，非石隱者流也。茶塢曰：善哉，子之言也。吾當(dāng)偕同志諸君舉而行之。爰卽詮次其語而題之壁。