○二已盡終相

○二已盡終相

若于群召巳?同中消磨六門，合開(kāi)成就，見(jiàn)聞通鄰互用淸淨(jìng)。十方世界及與身心如吠琉璃內(nèi)外明徹名識(shí)陰盡。是人則能超越命濁。初句指在識(shí)陰中也。群召雖異識(shí)體是同，同則虛靜湛一召不能動(dòng)。是時(shí)以止觀之功消磨根隔。前但六根虛靜今則無(wú)六根之相矣。合開(kāi)成就者，合惟一識(shí)開(kāi)成六根，又合之爲(wèi)一而六用森然名開(kāi)成就。開(kāi)之爲(wèi)六而一心自在名合成就。又見(jiàn)聞通鄰開(kāi)成就也?；ビ脺[淨(jìng)合成就也。言通鄰者，六用不隔如鄰之相通也。長(zhǎng)水云身心爲(wèi)內(nèi)世界爲(wèi)外皆唯識(shí)現(xiàn)。今識(shí)陰盡唯一覺(jué)體，覺(jué)體明妙如淨(jìng)琉璃，前但精色不沉今如琉璃明徹是大明悟也。言超越命濁者，識(shí)住命存識(shí)亡命謝，今識(shí)破則超命濁固無(wú)?矣。竊研五陰區(qū)宇之後?續(xù)明五陰盡相者，葢利根之人于前陰斷後陰現(xiàn)時(shí)妙悟若發(fā)?破後陰不待再觀魔境而後悟也。所以此中明識(shí)盡相云消磨六門合開(kāi)成就在十境前。後云

識(shí)陰若盡則汝現(xiàn)前諸根互用乃在十境之後。文非重疊覽者知之。又?jǐn)嘈姓叨?破識(shí)，若伏行者多起十魔。又超越等者，前觀由執(zhí)元猶未能超罔?虛無(wú)，觀之執(zhí)之眞夢(mèng)幻耳。今達(dá)其妄何所執(zhí)哉故名超越。