盛德第六十六

盛德第六十六

聖王之盛德，人民不疾，六畜不疫，五糓不災(zāi)，諸侯無(wú)兵而正，小民無(wú)刑而治，蠻夷懷服。

古者天子常以季冬考德，以觀治亂得失。凢！德盛者治也，德不盛者亂也。德盛者得之也，德不盛者失之也。是故君子考德，而天下之治亂得失，可坐廟堂之上而知也。德盛則修法，德不盛則飾政，法政而德不衰。故曰：王也

凢人民，疾、六畜疫、五糓災(zāi)者，生於天。天道不順，生於明堂不飾，故有天災(zāi)則飾明堂也。凢民之爲(wèi)姧邪、竊盜、歷法妄行者，生於不足，不足生於無(wú)度量也。無(wú)度量則小者偷墮，大者侈靡而不知足。故有度量則民足，民足則無(wú)爲(wèi)姧邪、竊盜、歷法妄行者，故有姧邪、竊盜、歷法、妄行之獄，則飾度量也。凢不孝生於不仁愛(ài)也，不仁愛(ài)生於?祭之禮不明。?祭之禮，所以教仁愛(ài)也。致愛(ài)故能致?祭，春秋祭祀之不絶，致思慕之心也。夫祭祀，致饋養(yǎng)之道也。死且思慕饋養(yǎng)，況於生而存乎？故曰：?祭之禮明，則民孝矣。故有不孝之獄，則飾?祭之禮。凢弒上，生於義不明。義者，所以等貴賤，明尊卑，貴賤有序，民尊上敬長(zhǎng)矣。民尊上敬長(zhǎng)而弒者寡有之也。朝聘之禮，所以明義也，故有弒獄，則飾朝聘之禮也。凢闘辨生於相侵陵也，相侵陵，生於長(zhǎng)?無(wú)序，而教以敬讓也，故有闘辨之獄，則飾鄕飮酒之禮也。凢婬亂生於男女無(wú)別，夫婦無(wú)義。婚禮享聘者，所以別男女、明夫婦之義也，故有媱亂之獄，則飾昏禮享聘也。

故曰：刑罰之所從生有源，不務(wù)塞其源而務(wù)刑殺之，是爲(wèi)民設(shè)陷以賊之也。刑罰之源，生於嗜慾好惡不節(jié)。故明堂，天法也；禮度，德法也。所以御民之嗜慾好惡，以愼天法，以成德法也。刑法者，所以威不行德法者也。

故季冬聽(tīng)獄論刑者，所以正法也。法正論吏公行之。是故古者天子孟春論吏德行，能理功能德法者爲(wèi)有德，能行德法者爲(wèi)有行，能理德法者爲(wèi)有能，能成德法者爲(wèi)有功。故論吏而法行，事治而功成。季冬正法，孟春論吏，治國(guó)之要也。

德法者，御民之銜也。吏者，轡也；刑者，筴也。天子御者，內(nèi)史、太史，左右手也。古者以法爲(wèi)銜勒，以官爲(wèi)轡，以刑爲(wèi)筴，以人爲(wèi)手，故御天下數(shù)百年而不懈墯。善御馬者，正銜勒，齊轡筴，均馬力，和馬心，故口無(wú)聲，手不搖，筴不用而馬爲(wèi)行也。善御民者，正其德法，飭其官，而均民力，和民心，故聽(tīng)言不出於口，刑不用而民治，是以民德美之。夫民善其德，必稱其人，故今之人稱五帝三王者，依然若猶存者。其法誠(chéng)德，其德誠(chéng)厚。夫民思其德，必稱其人，朝夕祝之，升聞於皇天，上帝歆焉，故永其世而豐其年。不能御民者，棄其德法。譬猶御馬，棄轡勒而專以筴御馬，馬必傷，車必?cái)?。無(wú)德法而專以刑法御民，民心走，國(guó)必亡。亡德法，民心無(wú)所法循，迷惑失道，上必以爲(wèi)亂無(wú)道。茍以爲(wèi)亂無(wú)道，刑罰必不克成其無(wú)道，上下俱無(wú)道。故今之稱惡者，必比之於夏桀、殷紂，何也？曰：法誠(chéng)不德，其德誠(chéng)薄。夫民惡之，必朝夕祝之，升聞?dòng)诨侍?，上帝不歆焉，故水旱並興，災(zāi)害生焉。故曰：德法者，御民之本也。

古之御政以治天下者，冡宰之官以成道，司徒之官以成德，宗伯之官以成仁，司馬之官以成聖，司寇之官以成義，司空之官以成禮。故六官以爲(wèi)轡，司會(huì)均入以爲(wèi)軜。故御四馬，執(zhí)六轡。御天地與人與事者，亦有六政。是故善御者，正身同轡，均馬力，齊馬心，惟其所引而之以取長(zhǎng)道逺行可以之急疾，可以御天地與人事。此四者，聖人之所乗也。是故天子御者，太史、內(nèi)史，左右手也，六官亦六轡也。天子三公合以執(zhí)六官，均五政，齊五法，以御四者，故亦惟其所引而之以之道，則國(guó)治，以之德則國(guó)安，以之仁則國(guó)和，以之聖則國(guó)平，以之義則國(guó)成，以之禮則國(guó)定。此御政之躰也。過(guò)，失也。人情莫不有過(guò)，過(guò)而改之，是不過(guò)也。是故官屬不理，分職不明，法政不一，百事失紀(jì)，曰亂也。亂則飭冡宰，地宜不殖，財(cái)物不審，萬(wàn)民飢寒，教訓(xùn)失道，風(fēng)俗淫僻，百姓流亡，人民散敗，曰危也，危則飭。司徒父子不親，長(zhǎng)幼無(wú)序，君臣上下相乖，曰不和也，不和則?。宗伯，賢能失官爵，功勞失賞祿，爵祿失則士卒疾怨，兵弱不用，曰不平也，不平則?。司馬刑罰不中，暴亂姦邪不勝，曰不成也，不成則飭司冦。百度不審，立事失理，財(cái)物失量，曰貧也，貧則飭司空。

故曰：御者同是車馬，或以取千里，或數(shù)百里者，所進(jìn)退緩急異也。治者同是法，或以治，或以亂者，亦所進(jìn)退緩急異也。