本命第八十

本命第八十

分於道謂之命；形於一謂之性；化於隂陽(yáng)，?形而發(fā)謂之生，化窮數(shù)盡謂之死。故命者，性之終也，則必有終矣。

人生而不具者五：目無(wú)見(jiàn)，不能食，不能行，不能言，不能化。三月而徹盷，然後能有見(jiàn)；八月生齒，然後食；?而生臏，然後能行；三年暿合，然後能言；十有六情通，然後能化。

隂窮反陽(yáng)，陽(yáng)窮反隂辰。故隂以陽(yáng)化，陽(yáng)以隂變。故男以八月而生齒，八歲而毀齒，一隂一陽(yáng)，然後成道。二八十六然後情通，然後其施行。女七月生齒，七歲而毀，二七十四然後其化成。合於三也，小節(jié)也。中古男三十而娶，女二十而嫁，合於五也，中節(jié)也。太古男五十而室，女三十而嫁，備於三五，合於八八也。八者，維剛也，天地以發(fā)明，故聖人以合隂，陽(yáng)之?dāng)?shù)也。

禮義者，恩之主也。冠、婚、朝、聘、?、祭、賔主、鄕、飮、酒、軍旅，此之謂九禮也。禮經(jīng)三百，威儀三千，機(jī)其文之變也。其文變也。禮之象，五行也。其義，四時(shí)也。

故以四舉，有恩，有義，有節(jié)有權(quán)，恩厚者其服重，故爲(wèi)父斬衰三年，以恩制者，門內(nèi)之治，恩掩義；門外之治，義斷恩。資於事父以事君而敬同，貴貴尊尊，義之大者也。故爲(wèi)君亦服斬衰三年，以義制者也。三日而食，三月而沐，?而練，毀不?性，不以死傷生，?不過(guò)三年，苴衰不?，墳?zāi)共慌?，同於丘陵。除之日，皷素琴，示民有終也，以節(jié)制者也。資於事父以事母，而愛(ài)同。天無(wú)二曰：國(guó)無(wú)二君，家無(wú)二尊，以治之也。父在，爲(wèi)母齊衰朞見(jiàn)，無(wú)二尊也。百官備，百制具，不言而事行者，扶而起，言而後事行者，扶而起。身自執(zhí)事而後事行者，靣詬而巳。凡此以權(quán)利者也。始死三日不怠，三月不解朞悲號(hào)，三年憂，恩之教也。聖人因教以制節(jié)也。

男者，任也。子者，孳也。男子者，言任天地之道，如長(zhǎng)萬(wàn)物之義也。故謂之丈夫。丈者，長(zhǎng)也。夫者，扶也。言長(zhǎng)萬(wàn)物也。知可爲(wèi)者，知不可爲(wèi)者，知可言者，知不可言者；知可行者，知不可行者。是故審論而明其別，謂之知。所以正夫德者。

女者，如也；子者，孳也；女子者，言如男子之教而長(zhǎng)其義理者也，故謂之婦人。婦人仗於人也。是故無(wú)專制之義，有三從之道：在家從父，適人從夫，夫死從子，無(wú)所敢自遂也。故令不出閨門，事在饋食之間而巳矣。是故女及日乎閨門之內(nèi)，不百里而犇?。事無(wú)獨(dú)爲(wèi)，行無(wú)獨(dú)成之道。叅知而後動(dòng)，可驗(yàn)而後言。宵夜行燭，宮事必量，六畜蕃于宮中，謂之信也，所以正婦德也。

女有五不?。耗婕易樱蝗y家子，不取，丗，有刑人不取丗，有惡疾不取，?婦長(zhǎng)子不取。逆家子者，爲(wèi)其逆德也；亂家子者，爲(wèi)其棄於天也；?婦長(zhǎng)子者，爲(wèi)其無(wú)所受命也。

婦有七去：不順父母去，無(wú)子去，淫去，妬去，有惡疾去，多言去，竊盜去，不順父母去，爲(wèi)其逆德也；無(wú)子，爲(wèi)其絶丗也；淫，爲(wèi)其亂族也；妬，爲(wèi)其亂家也；有惡疾，爲(wèi)其不可與共粢盛也；口多言，爲(wèi)其離親；盜竊，爲(wèi)其反義也。婦有三不去：有所取，無(wú)所歸，不去；與更三年?，不去；前貧賤，後富貴。不去。

大罪有五：逆天地者，罪及五丗；誣文武者，罪及四丗；逆人倫者，罪及三丗；誣鬼神者。罪及二丗；殺人者，罪止其身。故大罪有五，殺人爲(wèi)下。