誥志第七十一

誥志第七十一

公曰：誥志無荒，以?民義。齋戒必敬，?時必節(jié)，犧牲必全，齊盛必?，上下禋祀，外內(nèi)無失節(jié)，其可以省怨逺災(zāi)乎？

子曰：丘未知其可以省怨也。

公曰：然則何以事神？

子曰：以禮?時。夫民見其禮則上下援，援則樂，樂斯毋憂，以此怨省而亂不作也。夫禮，?其四時、四孟、四季，五牲、五糓，順至必時其節(jié)也。丘未知其可以爲(wèi)逺災(zāi)也。

公曰：然則爲(wèi)此何以？

子曰：知仁合則天地成；天地成則庶物時；庶物時則民財敬；民財敬以時作，時作則節(jié)事，節(jié)事以動衆(zhòng)，動衆(zhòng)則有極，有極以使民則勸，勸則有功，有功則無怨，無怨則嗣丗乆。唯聖人。是故政以勝衆(zhòng)，非以陵衆(zhòng)；衆(zhòng)以勝事，非以傷事；事以靖民，非以徴民。故地廣而民衆(zhòng)，非以爲(wèi)災(zāi)，長之祿也。丘聞周太史曰：政不率天，下不由人，則凡事易壊而難成。虞史伯夷曰：明孟也，幽?也。明幽，雌雄也。雌雄迭興而順至正之統(tǒng)也。日歸于西，起明于東；月歸于東，起明于西。虞夏之歷，正建於孟春，於時氷泮發(fā)蟄，百草權(quán)輿，瑞雉無釋，物乃歳俱生于東，以順?biāo)臅r。卒于冬，萬於時雞三號，卒明，載于青色，撫十二月節(jié)，卒于丑，日月成?，曆再閠，以順天道。此謂歳虞汁月。天曰作明日與，維天是戴。地曰作昌曰與，惟地是事。人曰作樂曰與，惟民是嬉。民之動能，不逺厥事。民之悲色，不逺厥徳。此謂表裏時合，物之所生，而蕃昌之道如此。天生物，地養(yǎng)物，物俻興而時用常節(jié)曰聖人，主?於天曰天子。天子崩，歩于四川，代于四山，卒葬曰帝。天作仁，地作冨，人作治，樂治不倦，財富時節(jié)。是故聖人嗣則治，文王治以俟時，湯治以伐亂，禹治以移衆(zhòng)，衆(zhòng)服以立天下。堯貴以樂治時舉舜，舜治以徳使力。在國統(tǒng)民如恕，在家撫官而國。安之勿變，勸之勿沮，民咸廢惡如進良，上誘善而行罰，百姓盡於仁而遂安之。此古之明制之治天下也。仁者爲(wèi)聖，貴次，力次，美次，射御次。古之治天下者必聖人。聖人有國，則日月不食，星辰不勃，海不運，河不滿溢，川澤不竭，山不崩，解陵不施，川浴不處，深淵不涸。於時龍至不閉，鳯降忘翼，鷙獸忘攫，?鳥忘距，?蠆不螫，嬰児?蝱不食，夭駒，雒出服，河出圖。自上丗以來，莫不降仁。國家之昌，國家之臧，信仁。是故不賞不罰，如民咸盡力；車不建戈，逺邇咸服。胤使來徃，地賔畢極。無怨無惡，率惟懿徳。此無空禮，無空名，賢人並憂，殘毒以時。省舉良良，舉善善恤民使仁日斆。仁，賔也。大戴禮記卷第九。