虞戴徳第七十

虞戴徳第七十

公曰：昔有虞戴徳，何以深慮何及？髙舉安取？

子曰：君以聞之，唯丘無(wú)以更也。君之聞如未成也。黃帝慕脩之曰：明法于天，明開施教于民，行此以上明于天化也。物必起，是故民命而弗改也。

公曰：善哉，以天教于民，可以班乎？

子曰：可哉，雖可而弗由，此以上知所以行斧?也。父之於子，天也，君之於臣，天也。有子不事父，有臣不事君，是非反天而到行耶？故有子不事父，不順，有臣不事君，必刃。順天作刑，地生庶物。是故聖人之教于民也，率天如祖地，能用民徳是以髙。舉不過(guò)天，深慮不過(guò)地，質(zhì)知而好仁，能用民力。此以三常之禮明而名不蹇。禮失則壊，名失則惛。是故上古不諱，正天名也。天子之官四通，正地事也。天子御珽，諸侯御荼，大夫服笏，正民徳也。歛此三者而一舉之，戴天履地，以順民事。天子告朔於諸侯，率天道而敬行之，以示威於天下也。諸侯內(nèi)貢於天子，率名斆地實(shí)也。是以不至必誅。諸侯相見(jiàn)，卿爲(wèi)分，以其教士畢行，使仁守?，朝于天子。天子以歳二月爲(wèi)壇于東郊，建五色，設(shè)五兵，具五味，陳六律，品奏五聲，聽明教，置離抗大侯，規(guī)鵠堅(jiān)物。九卿佐三公，三公佐天子。天子踐位，諸侯各以其屬就位，乃升諸侯。諸侯之教士，教士執(zhí)弓挾矢，揖讓而升，履物以射其地。心端色容正時(shí)以斆，?時(shí)有慶；以地，不時(shí)有讓。以地，天下之有道也，有天子存；國(guó)之有道也，君得其正；家之不亂也，有仁父存。是故聖人之教于民也，以其近而見(jiàn)者，稽其逺而明者。天事曰明，地事曰昌，人事曰比。兩以慶，違此三者，謂之愚民。愚民曰姦，姦必誅，是以天下平而國(guó)家治，民亦無(wú)貸。居小不約，居大則治，衆(zhòng)則集，寡則繆，祀則得福，以征則服，此唯官民之上徳也。

公曰：三代之相授，必更制典物道乎？

子曰：否，猷徳保保惛乎前，以小繼大，變民示也。

公曰：善哉，子之察教我也。

子曰：丘於君唯無(wú)言，言必盡，於他人則否。

公曰：教他人則如何？

子曰：否，丘則不能。昔啇老彭及仲傀，政之教大夫，官之教士，技之教庶人，揚(yáng)則抑，抑則揚(yáng)，綴以徳行，不任以言。庶人以言，猶以夏后氏之祔懐袍褐也，行不越境。

公曰：善哉，我則問(wèn)政，子事教我。

子曰：君問(wèn)巳叅黃帝之制，制之大禮也。

公曰：先聖之道，斯?fàn)?wèi)美乎？

子曰：斯?fàn)?wèi)美，雖有美者，必偏屬於斯。昭天之福，迎之以祥。作地之福，制之以昌。興民之徳，守之以長(zhǎng)。公曰：善哉。凡七百八十字。