虞戴徳第七十
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2023-12-06 00:42
虞戴徳第七十
公曰:昔有虞戴徳,何以深慮何及?髙舉安取?
子曰:君以聞之,唯丘無(wú)以更也。君之聞如未成也。黃帝慕脩之曰:明法于天,明開施教于民,行此以上明于天化也。物必起,是故民命而弗改也。
公曰:善哉,以天教于民,可以班乎?
子曰:可哉,雖可而弗由,此以上知所以行斧?也。父之於子,天也,君之於臣,天也。有子不事父,有臣不事君,是非反天而到行耶?故有子不事父,不順,有臣不事君,必刃。順天作刑,地生庶物。是故聖人之教于民也,率天如祖地,能用民徳是以髙。舉不過(guò)天,深慮不過(guò)地,質(zhì)知而好仁,能用民力。此以三常之禮明而名不蹇。禮失則壊,名失則惛。是故上古不諱,正天名也。天子之官四通,正地事也。天子御珽,諸侯御荼,大夫服笏,正民徳也。歛此三者而一舉之,戴天履地,以順民事。天子告朔於諸侯,率天道而敬行之,以示威於天下也。諸侯內(nèi)貢於天子,率名斆地實(shí)也。是以不至必誅。諸侯相見(jiàn),卿爲(wèi)分,以其教士畢行,使仁守?,朝于天子。天子以歳二月爲(wèi)壇于東郊,建五色,設(shè)五兵,具五味,陳六律,品奏五聲,聽明教,置離抗大侯,規(guī)鵠堅(jiān)物。九卿佐三公,三公佐天子。天子踐位,諸侯各以其屬就位,乃升諸侯。諸侯之教士,教士執(zhí)弓挾矢,揖讓而升,履物以射其地。心端色容正時(shí)以斆,?時(shí)有慶;以地,不時(shí)有讓。以地,天下之有道也,有天子存;國(guó)之有道也,君得其正;家之不亂也,有仁父存。是故聖人之教于民也,以其近而見(jiàn)者,稽其逺而明者。天事曰明,地事曰昌,人事曰比。兩以慶,違此三者,謂之愚民。愚民曰姦,姦必誅,是以天下平而國(guó)家治,民亦無(wú)貸。居小不約,居大則治,衆(zhòng)則集,寡則繆,祀則得福,以征則服,此唯官民之上徳也。
公曰:三代之相授,必更制典物道乎?
子曰:否,猷徳保保惛乎前,以小繼大,變民示也。
公曰:善哉,子之察教我也。
子曰:丘於君唯無(wú)言,言必盡,於他人則否。
公曰:教他人則如何?
子曰:否,丘則不能。昔啇老彭及仲傀,政之教大夫,官之教士,技之教庶人,揚(yáng)則抑,抑則揚(yáng),綴以徳行,不任以言。庶人以言,猶以夏后氏之祔懐袍褐也,行不越境。
公曰:善哉,我則問(wèn)政,子事教我。
子曰:君問(wèn)巳叅黃帝之制,制之大禮也。
公曰:先聖之道,斯?fàn)?wèi)美乎?
子曰:斯?fàn)?wèi)美,雖有美者,必偏屬於斯。昭天之福,迎之以祥。作地之福,制之以昌。興民之徳,守之以長(zhǎng)。公曰:善哉。凡七百八十字。
