聽法部

聽法部

如付法藏經(jīng)云：佛言：一切衆(zhòng)生，欲出三界生死大海，必假法船，方得度脫。法爲(wèi)淸涼，除煩惱熱；法是妙藥，能愈結(jié)??；法是衆(zhòng)生眞善知識(shí)，作大利益，濟(jì)諸苦惱。所以然者，一切衆(zhòng)生，志性無定，隨所染習(xí)，近善則善，近惡則惡。若近惡友，便造惡業(yè)，流轉(zhuǎn)生死，無有邊際。若近善友，起諸敬心，聽受妙法，必能令離三塗苦惱，由此功德，受最勝樂。華氏國王有一白象，能滅怨敵，若人犯罪，令?蹋殺，後時(shí)?廐爲(wèi)火所燒，移?近寺。?聞比丘誦法句經(jīng)偈云：爲(wèi)善生天，　　爲(wèi)惡入淵。?聞法已，心便柔和，起慈悲心，後付罪人，但以鼻嗅、舌舐而去，都不肯殺。王見斯已，心大惶怖，卽召諸臣，共謀此事。智臣白王：此?近寺，必聞妙法，是故爾耳。今可移近屠肆處繫。王用其言，?見屠殺，惡心猛熾，殘害更増。是以當(dāng)知，一切衆(zhòng)生志性無定，畜生尚爾，聞法生慈，見殺増害，豈況於人而不染習(xí)？是故智者宜應(yīng)覺知，見惡須棄，覩善宜近，勤聽經(jīng)法。又於徃昔有婆羅門，持人髑髏，其數(shù)甚多，詣華氏城中，遍行衒賣，經(jīng)歷多時(shí)，都無買者。時(shí)婆羅門極大瞋恚，髙聲罵言：此城中人愚癡闇鈍，若不就我買髑髏者，我當(dāng)與作惡名聞也。爾時(shí)城中諸優(yōu)婆塞聞畏毀謗，便將錢買卽，以銅筯貫穿其耳，若徹過者，便與多價(jià)，其半徹者，與價(jià)漸少，都不通者，全不與直。婆羅門言：我此髑髏皆悉無異，何故與價(jià)差別不等？優(yōu)婆塞言：前徹過者，此人生時(shí)聽受妙法，智慧髙勝，貴其如此，相與多價(jià)。其半徹者，雖聽經(jīng)法，未善分別，故與少直。全不通者，此人徃昔都不聽法，故不與價(jià)。時(shí)優(yōu)婆塞持此髑髏，徃至城外起塔供養(yǎng)。命終之後悉得生天。以是因縁。當(dāng)知妙法有大功德。此優(yōu)婆塞以聽法人髑髏起塔而供養(yǎng)之。尚得生天。況能至心聽受經(jīng)法。供養(yǎng)恭敬持經(jīng)人者。此之福報(bào)實(shí)難窮盡。未來必當(dāng)成無上道。是故智者欲得無上安隱快樂。應(yīng)當(dāng)至心勤聽經(jīng)法。

賢愚經(jīng)云：昔佛在世時(shí)，舍衞國中須達(dá)長者信敬佛法，爲(wèi)僧檀越，衆(zhòng)僧所須，一切供給。須達(dá)家內(nèi)有二鸚鵡，一名律提，二名賖律提，稟性黠慧，解人言語，見比丘來，先告家內(nèi)，令出迎送。阿難後時(shí)到長者家，見鳥聰黠，爲(wèi)說四諦、苦、集、滅、道。門前有樹，二鳥聞法，飛向樹上，歡喜誦持，夜在樹?，野貍所食，縁此善根，生四王天。盡彼天夀，生忉利天；忉利夀盡，生夜摩天；夜摩夀盡，生兠率天；兠率夀盡，生化樂天；化樂夀盡，生於第六他化自在天；他化夀盡，還生化樂。如是次第，還復(fù)下至四天王天；四天夀盡，還復(fù)上至他化自在天。如是上下，經(jīng)於七返，生六欲天，自恣受樂，極天之夀，而無中夭。後時(shí)命終，來生人中，出家修道，得辟支佛。一名曇摩，二名修曇摩。

賢愚經(jīng)云：昔佛在世時(shí)，有一比丘，林中誦經(jīng)，音聲雅好。時(shí)有一鳥，聞法敬愛，在樹而聽，時(shí)爲(wèi)獵師所射命終，縁此善根，生忉利天，面貌端正，光相昞然，無有倫匹。自識(shí)宿命，知因比丘誦經(jīng)、聽法，得生此中。卽持天蕐，到比丘所，禮敬問訊，以天香蕐，供養(yǎng)比丘。比丘具問，知其委曲，卽命令坐，爲(wèi)其說法，得須陀洹。旣得果已，還歸天上，禽鳥聽法，尚獲福報(bào)無邊，豈況於人信心聽法，寧無善報(bào)？

善見律論云：昔佛在世時(shí)，到瞻婆羅國迦羅池邊，爲(wèi)衆(zhòng)說法。時(shí)彼池中有其一蛤，聞佛池邊說法之聲，卽從池出，入草根下，聽佛說法。時(shí)有一人持杖放牛，見佛在坐，爲(wèi)衆(zhòng)說法，卽徃佛所欲聞法，故，以杖刺地，誤著蛤頭，卽便命終，生忉利天。以福報(bào)故，宮殿縱廣十二由旬，與諸天女娯樂受樂，卽乗宮殿，徃至佛所，頭頂禮足。佛知故問：汝是何人，忽禮我足，神通光明，相好無比，照徹此間。蛤天人以偈而答言：

徃昔爲(wèi)蛤身，　於水中覔食，

聞佛說法聲，出至草根下。

有一牧牛人，　持杖來聽法，

杖劖刺我頭，　命終生天上。

佛以蛤天人所說偈，爲(wèi)四衆(zhòng)說法。是時(shí)衆(zhòng)中八萬四千人皆得道跡。蛤天人得須陀洹果，含笑而去。