中論序

中論序

姚秦沙門(mén)釋僧叡撰

中論有五百偈，龍樹(shù)菩薩之所造也。以中爲(wèi)名者，?其實(shí)也；以論爲(wèi)稱(chēng)者，盡其言也。實(shí)非名不悟，故寄中以宣之；言非釋不盡，故假論以朙之。其實(shí)?宣、其言?朙，於菩薩之行、道場(chǎng)之?朗然懸解矣。夫滯惑生於倒見(jiàn)，三界以之而淪溺；偏悟起於猒智，耿介以之而致乖。故知大覺(jué)?乎曠?、小智?乎隘心，?之不曠則不足以夷有無(wú)一道俗、知之不盡則未可以渉中途泯二際，道俗之不夷、二際之不泯，菩薩之憂(yōu)也。是以龍樹(shù)大士，折之以中道，使惑?之徒望玄指而一?；括之以?化，令玄悟之賓喪諮詢(xún)於朝徹。蕩蕩焉，眞可謂理夷路於沖階、敞玄門(mén)於宇內(nèi)，扇慧風(fēng)於陳枚、流甘露於枯悴者矣。夫百樑之構(gòu)興則鄙茅茨之仄陋，覩斯論之宏曠則知偏悟之鄙倍。幸哉此區(qū)之赤縣，忽得移靈鷲以作鎭；險(xiǎn)陂之邊情，乃蒙流灮之餘惠。而?後，談道之賢始可與論實(shí)矣。云天竺諸國(guó)敢預(yù)學(xué)者之流，無(wú)不翫味斯論以爲(wèi)?衿，其染翰申釋者甚亦不少。所出者，是天竺梵志名賓羅、伽秦言靑目之所釋也。其人雖信解深法而辭不雅中，其中乖闕煩重者法師皆裁而裨之，於經(jīng)通之理盡矣，文或左右未盡善也。百論治外以閑邪，斯文袪內(nèi)以流滯，大智釋論之淵愽，十二門(mén)觀之精詣，尋斯四者，眞若日月入懷，無(wú)不朗然鑒徹矣。予翫之味之，不能釋手，遂??其鄙拙託悟懷於一序，并目品義題之於首。豈期能釋耶？葢是欣自同之懷耳。

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