宋史論序

宋史論序

傳曰：五帝異樂，三王不相襲禮。聖人非?同而好異也，勢不能也。是故聖人執(zhí)經(jīng)以逹道，君子因時勢以立業(yè)。經(jīng)有立位，權(quán)無常勢，變化消息，與時皆極。知此則可以明古今之故，而制當(dāng)世之務(wù)矣。集賢大學(xué)士樞宻院使大梁王公，歴觀先儒論前世之得失，必責(zé)以五帝三皇之事。乃本司馬氏通鑑，作歴代論史一本陳均宋編年偹要作宋史論，凡十?萬言。不為甚高之論，而求中行之寔，不務(wù)辭藻之冨，而求理義之當(dāng)。執(zhí)經(jīng)逹權(quán)，得易隨時之義，彰善黜?，有春秋責(zé)偹之法?？永當(dāng)于古人，垂訓(xùn)于將來也。而于宋論尤加詳焉。其稱太祖之得天下也，無異前代，而?建　唐之祚，接繼堯之統(tǒng)者，立國以仁，設(shè)教以儒，此有道之長也。?深惜者，太祖無婁敬之臣，太宗有魯桓之行，神宗首用王安石以啟宗室中衰之深根，哲宗起章惇，徽宗任蔡京以致播遷之極辱。高宗為中興之主，而李綱、張俊癈痼，宗澤憂死，岳飛殺黃潛善、汪伯彥、秦檜之徒，彚征旅進(jìn)，更為腹心，拒絶和之議，棄恢復(fù)之幾，甘宴安于窮陬，?祖宗之大恥。孝宗既非剛明之主，徒聲北伐之辭。寕宗之疾，委柄侂胄；理宗之立，歸徳彌逺。群邪輻輳，善?日消，不頋唇齒之謀，竊取復(fù)讎之美。馴至度宗，權(quán)歸似道，欺君敗國，卒至覆亡。三黨之禍，成于三變，四兇之毒，継于五鬼。反覆小人之情狀，痛悼君子之?喪。讀之千載之下，猶當(dāng)拊膺扼腕，流涕而永歎也。至論其家法、規(guī)制、人才文物，則薄唐而陋漢，南北並國，則帝宋而虜金。以王欽若收?榖。蠲旱租。放逋責(zé)。呂惠卿卻西夏，丁謂經(jīng)制施黔。雖小人猶有?取。趙普脩?怨。韓?刺義勇，司馬光改助役。范純?nèi)蕪?fù)青苗。劉摯?議調(diào)停。文彥博。呂大防主囬河。?凖薦丁謂。張浚抑李綱。殺曲端。引秦檜。雖君子而猶有?憾。若此之?，不可殫陳皆矯然出于群思衆(zhòng)見之中，嶷然立于大公至正之表，?謂聖人復(fù)起，不易吾言矣。嗚呼！讀詩書而不知經(jīng)權(quán)之道，時勢之宜，孔子曰：雖多亦奚以為。夫國以賢興，以謟衰，君以忠安，以忌危，何自古人主之悟者恒鮮也。以公文學(xué)行藝、才識器度，直內(nèi)而方外，憂國如憂家，身事五朝，位歴二府，雄名碩望，將五十年，猶以餘忠遺智，託之空言，使天下後世之為人君、為人臣者，知?亀鑑，而為宋成書者，亦有?折?焉。雖然，今天下之望于公者，其止是哉！敢書以為宋史論序。掲文安公文集　之八。