與呉相書司馬光

與呉相書司馬光

光愚戇迃僻，自知於世無所堪可，以是退伏散地，茍竊微祿，以庇身保家而已。近聞道路之人自京師來者，多云相公時語及姓名，或云亦嘗有所薦引，未知虗實。光自居洛以來，仕宦之心乆已杜絶，在少壯之時，猶不如人，況年垂六十，?髪皓然，視昏聽重，齒落七八，精神衰耗，豈復(fù)容有干進之心。但以從遊之乆，今日特蒙齒記，感荷知己之恩，終身豈敢忘哉。顧惟相公冨貴顯榮，豐備已極，光踈冗之人，無一物可以爲(wèi)報，唯忠信之言，庶幾仰醻盛德之萬一耳。伏惟明主歷選周行，登用人傑，以毗元化，以光不敢忘知己之心，知相公必不輕孤於明主也。竊見　國家自行新法以來，中外恟恟，人無愚智，咸知其非。州縣之吏，困於煩苛，以夜繼晝，棄置實務(wù)，崇飾空文，以刻意爲(wèi)能，以欺誣爲(wèi)才。閭閻之民，迫於誅歛，人無貧富，咸失作業(yè)，愁怨流離，轉(zhuǎn)死溝壑，聚爲(wèi)盜賊。日夜引領(lǐng)，冀朝廷之覺寤，弊法之變更，凡幾年于茲矣。相公聦明，豈得不聞之邪？今府庫之實，耗費殆竭，倉廩之儲，僅支數(shù)月，民間貲産，朝不謀夕，而用度日廣，掊歛日急。河北、京東、淮南蠭起之盜，攻剽城邑，殺掠官吏，官軍已不能制矣。若不幸復(fù)有方二三千里之水旱蟲蝗，所在如是，其爲(wèi)憂患，豈可勝諱哉！此安得謂之細(xì)事，保其必?zé)o，而恬然不以爲(wèi)意乎？賈誼當(dāng)漢文之世，以爲(wèi)譬如抱火厝之積薪之下而寢其上，火未及然，因謂之安。若當(dāng)今日，必謂之火已然而安寢自若者也。昔周公勤勞王家，坐以待旦，?胡?尾，羽敝口瘏，終能爲(wèi)周家成太平之業(yè)，立八百之祚。身爲(wèi)太師，名播無窮。子孫奄有龜、蒙，與周升降。王夷甫位宰輔，不思經(jīng)國，専欲自全，置二弟於方鎮(zhèn)，以爲(wèi)三窟。及晉室阽危，身亦不免。然則聖賢之心，豈身徇物，不自爲(wèi)謀哉？蓋以國家興隆，則身未有不預(yù)其福者也。顧衆(zhòng)人之識近，而聖賢慮逺耳。如相公之用心，固周公之用心也。今若法弊而不更，民疲而不恤，萬一?竊益多，蠭蠆有毒，則竊恐廟堂之位亦未易安居。雖復(fù)委逺機柄，均逸外藩，外藩固非息肩之處，乃至投簮解紱，嘯傲東山，東山亦非高枕之。然則相公今日救天下之急，保國家之安，更無所與讓矣。救急保安之道，茍不罷青苖免役、保甲市易，息征伐之謀，而欲求其成効，是猶惡湯之沸而益薪鼓槖，欲適鄢郢而北轅疾驅(qū)也，所求必不果矣。去此五者，而不先別利害以寤人主之心，則五者不可得而去矣。欲寤人主之心，而不先開言路，則人主之心不可得而寤矣。所謂開言路者，非如曏時徒下詔書，使臣民言得失旣，而所言當(dāng)者一無所施行，又取其稍訐直者隨而罪之，此乃塞言路，非開之也。爲(wèi)今之要，在於輔佐之臣，朝夕啓沃，唯以親忠直，納諌爭，廣聦明、去壅蔽爲(wèi)先務(wù)。如是，政令之得失，下民之疾苦，粲然無所隱矣。以聖主睿明之資，有賢相公忠之助，使讜言日進，下情上通，則至治可指期而致，弊法何難去哉！天難得而易失者，時也。今病雖已深，猶未至膏肓，茍制治於未亂，保邦於未危，尚有返掌之易。失今不治，遂爲(wèi)?zhàn)蠹玻m邴魏姚宋之佐，將末如之何，必有噬臍之悔矣。相公讀書從仕，位至首相，展志行道，正在此時。茍志無所屈，道無所失，其合則利澤施於四海，其不合則令名高於千古。丈夫立身事君，始終如此，亦可以爲(wèi)無負(fù)矣。光切於報德，貪盡區(qū)區(qū)，不覺辭多。