通玄眞經(jīng)卷第三

通玄眞經(jīng)卷第三

九守

老子曰：天地未形，窈窈??，渾而爲(wèi)一，寂然清澄。重濁爲(wèi)地，精微爲(wèi)天，離而爲(wèi)四時(shí)，勿而爲(wèi)隂陽，精氣爲(wèi)人，粗氣爲(wèi)蟲，剛?cè)嵯喑?，萬物乃生。精神夲乎天，骨骸根于地，精神入其門，骨骸反其根，我尚何存？故聖人法天順地，不拘於俗，不誘於人，以天爲(wèi)父，以地爲(wèi)母，隂陽爲(wèi)綱，四時(shí)爲(wèi)紀(jì)，天靜以清，地定以寜，萬物逆之死，順之生。故靜漠者，神明之宅；虛無者，道之所居。夫精神者，所受於天也。骨骸者，所稟於地也。道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)隂而抱陽，沖氣以爲(wèi)和。

老子曰：人受天地變化而生，一月而膏，二月血脈，三月而肧，四月而胎，五月而筋，六月而骨，七月而成形。八月而動(dòng)。九月而躁。十月而生。形骸巳成。五藏乃形。肝主目。腎主耳。脾主舌。胏主鼻。膽主口。外爲(wèi)表。中爲(wèi)裏。頭貟法天。足方象地。天有四時(shí)五行九解三百六十日。人有四支五藏九竅。三百六十節(jié)。天有風(fēng)雨寒暑。人有取與喜怒。膽爲(wèi)雲(yún)，胏爲(wèi)氣，脾爲(wèi)風(fēng)，腎爲(wèi)雨，肝爲(wèi)雷。人與天地相?，而心爲(wèi)之主。耳目者，日月也。血?dú)庹?，風(fēng)雨也。日月失行，薄蝕無光，風(fēng)雨非時(shí)，毀折生災(zāi)，五星失行，州國受其殃。天地之道，至閎以大，尚由節(jié)其章光，愛其神明。人之耳目，何能乆燻而不息，精神何能馳騁而不乏？是故聖人守內(nèi)而不失外。夫血?dú)庹?，人之華也；五藏者，人之精也。血?dú)鈱：鮾?nèi)而不外越，則胷腹充而嗜欲寡，嗜欲寡，則耳目清而聽視聦逹，聽視聦逹謂之明。五藏能屬於心而無離，則氣意勝而行不僻，精神盛而氣不散，以聽無不聞，以視無不見，以爲(wèi)無不成，患禍無由入，哀氣不能襲。故所求多者所得少，所見大者所知小。夫孔竅者，精神之戸牖，血?dú)庹?，五藏之?。故耳目淫於聲色，即五藏動(dòng)揺而不定，血?dú)馓鲜幎恍?，精神馳騁而不守，禍福之至，雖如丘山，無由識(shí)之矣。故聖人愛而不越。聖人誠使耳目精明，?逹無所誘慕，意氣無失，清靜而少嗜欲，五藏便寧，精神內(nèi)守，形骸而不越，即觀乎往丗之外，來事之內(nèi)，禍福之間，何足見也。故其出彌逺者，其知彌少，以言精神不可使外淫也。故五色亂目，使目不明，五音入耳，使耳不聦；五味亂口，使口生創(chuàng)趣；舎滑心，使行飛揚(yáng)。故嗜欲使人氣淫，好憎使人精勞。不疾去之，則志氣日耗。夫人所以不能終其天年者，以生生之厚。夫唯無以生爲(wèi)者，即所以得長生。天地運(yùn)而相通，萬物揔而爲(wèi)一，能知一，即無一之不知也，不能知一，即無一之能知也。物吾處天下，亦爲(wèi)一物，而物亦物也。物之與物，何以相物？欲生不可事也，憎死不可辭也，賤之不可憎也，貴之不可喜也，因其資而寧之，弗敢極。弗敢極也，即至樂極也。