陳用之論語(yǔ)解序

陳用之論語(yǔ)解序

荊公六藝之學(xué)，各有傳者。攷之諸家著錄中，耿南仲、龔原之易，陸佃之尙書(shū)、爾雅，蔡卞之詩(shī)，王昭禹、鄭宗顏之周禮，馬希孟、方慤、陸佃之禮記，許允成之孟子，其淵源具在。而陳祥道之論語(yǔ)，鮮有知者，但見(jiàn)於昭德晁氏讀書(shū)志而巳。荊公嘗自解論語(yǔ)，其子雱?dòng)盅苤伸断榈?。長(zhǎng)樂(lè)陳氏兄弟深於禮樂(lè)，至今推之，乃其得荊公之傳，則獨(dú)在論語(yǔ)。昭德謂紹聖以後，場(chǎng)屋皆遵此書(shū)，則固嘗頒之學(xué)官矣?；蛟皇菚?shū)本出於道郷鄒公，而託於祥道。予謂道郷偉人也，豈肯襲阮逸輩之所爲(wèi)哉。諸家爲(wèi)荊公之學(xué)者，多牽於字說(shuō)，祥道疵纇獨(dú)寡，爲(wèi)可喜也。況荊公父子之論語(yǔ)不傳，而是書(shū)獨(dú)存，亦巳幸矣。予鈔是書(shū)，葢於天一閣范氏。前此崑山徐尙書(shū)開(kāi)雕宋儒諸箋，詁其得之天一閣最富，而是書(shū)不預(yù)焉。殆以其闕文誤字之多，故置之。予家居細(xì)爲(wèi)校讐，稍復(fù)可通，欲覓窮經(jīng)家之有力者，取荊公周禮新義、王昭禹周禮解、鄭宗顏攷工記注、陸佃爾雅新義，曁是書(shū)合梓之，以見(jiàn)熙、豐之學(xué)之槪，無(wú)使蔡卞之詩(shī)獨(dú)行而未能也。經(jīng)師之作，存於今者稀矣。雖或不醇，要當(dāng)力爲(wèi)存之。乃敍以藏諸篋中。

新雕五經(jīng)文字。九經(jīng)字樣題詞。

唐石經(jīng)在關(guān)中者，一厄於韓建。再厄於向拱。三厄於韓縝。而當(dāng)時(shí)之完本不可見(jiàn)。金源以後。累經(jīng)修治。迨明嘉靖乙卯地震。而元以前之補(bǔ)本亦不可見(jiàn)。吾友甘泉馬君嶰谷昆弟得宋搨五經(jīng)文字、九經(jīng)字樣，以爲(wèi)是希世之珍也，亟爲(wèi)雕本以傳之。予讀舊唐書(shū)，頗譏開(kāi)成石本之蕪累，顧當(dāng)時(shí)冩官旣不一，容，不能無(wú)棼錯(cuò)，而張參、唐元度之書(shū)，則固有功於遺經(jīng)者也。向嘗聞之顧先生亭林、朱先生竹垞，謂是二書(shū)自田敏後無(wú)鏤板者。以嘆息於好事者之難。以予攷之。二書(shū)之刋於田敏。巳非石本之舊。洪容齋云。晉開(kāi)運(yùn)末。國(guó)子祭酒田敏合二書(shū)爲(wèi)一編。以攷證俗體譌謬。深寧王氏玉海亦云。而婁機(jī)廣干祿字書(shū)。竟稱爲(wèi)田氏之作。則開(kāi)運(yùn)所定者。乃二書(shū)之合編，冊(cè)府元龜仍分列爲(wèi)二者，非也。陳直卿云：九經(jīng)字樣一卷，唐元度撰，晉開(kāi)運(yùn)中刻本。近有作石經(jīng)攷異者，疑其別爲(wèi)一書(shū)，不知此卽田氏之定本。直卿因其卷首但存唐氏序文，遂誤以書(shū)屬元度，正猶婁機(jī)之竟以屬諸田氏也。田氏於五代時(shí)號(hào)爲(wèi)儒林，其校石經(jīng)，用功尢久且勤，然擅改尙書(shū)盤(pán)庚之文，於爾雅不識(shí)日及，頗爲(wèi)經(jīng)師所笑。其於二書(shū)，猶幸其無(wú)甚改竄，而要不若石本之舊爲(wèi)可信也。然則二書(shū)石本之舊葢？八百年以來(lái)無(wú)鏤板者。嶰谷昆弟之爲(wèi)是舉，不可謂非補(bǔ)經(jīng)苑之憾矣。

張司業(yè)於唐史無(wú)專(zhuān)傳，及攷范傳正之言，唐世士大夫祭祖先，能崇古禮，不用?錢(qián)者，祗顏魯公與司業(yè)二家，則其卓然有得於經(jīng)，又可知也。韓退之集稱司業(yè)爲(wèi)敦煌人，亦言其有大名。而石經(jīng)之末又載司業(yè)有孫自牧，官毛詩(shī)博士，能以家本佽助元度列名參校之。次則經(jīng)苑之能世其家者。此皆足以補(bǔ)前人之遺也。