送用上人西游序

送用上人西游序

金?氏之教，上為坐，次為遊，下為誦習(xí)也。滅去?息，歸于頑空，坐而得之，聞觸知覺，?于真原，游而得之。誦習(xí)者，一岀一入之學(xué)耳。然其游也，不趨乎靈山勝水之聚，求即夫大浮屠之神者耳目其聲光，則亦僕僕與販丁役卒等爾。四明用上人，蓋有志乎浮屠氏之?。天臺、廬阜、羅浮、南嶽，蓋嘗徧厯焉，將自虎?達(dá)金陵，馭致乎五臺之山。其徒自妙聲而下凡十餘人，贈之言而去。又持其卷來，請子一言。蓋上人由吾儒而學(xué)浮屠，以為浮屠濶大之言以誘愚，非以誘賢也，故又非忘于吾儒之教，蓋吾儒亦有游矣?？鬃愚H環(huán)天下，太史公厯覧天下之名山大川，孔子不游無以成春秋，太史不游無以成史記。吾嘗見浮屠氏之文史矣，擴(kuò)詩外學(xué)，輔諸內(nèi)典者，曰橘洲，曰石門。吾誦之。予之大抵得諸游耳。上人之學(xué)得諸游。他日東歸有所見，予語言文字足以繼石門橘洲者，不屬之上人。誰屬乎。不然，僕僕乎與販丁役卒等者，固汝教之，?無取也？上人尚以予言勉之。