經(jīng)進(jìn)東坡文集事略卷第五十九

經(jīng)進(jìn)東坡文集事略卷第五十九

迪功郎新紹興府?縣主簿臣郎　曄上進(jìn)

銘

漢鼎銘　　　　　三槐堂銘

德威堂銘　　　　六一泉銘

洗玉池銘

賛

孔北海賛　　　　王元之?像賛

王仲儀眞賛　　　李西平?賛

李端叔眞賛　　　參寥子眞賛

秦少游眞賛　　　王定國眞賛

漢鼎銘

禹鑄九鼎，用噐也，初不以爲(wèi)寳，象物以飾之，非所以使民逺不若也。武王遷之洛邑，蓋已見?於伯夷、叔齊矣。方周之盛也，鼎爲(wèi)宗廟之觀美而巳。及其衰也，爲(wèi)周之患有不可勝言者。匹夫無罪，懷璧其罪。周之衰也，與匹夫何異？嗟夫，孰知九鼎之爲(wèi)周之角齒也哉！自春秋時，楚莊王始問其輕重大小，而戰(zhàn)國之際，秦與齊、楚皆欲之，周人惴惴焉視三虎之垂涎而睨巳也。絶周之祀，不足以致?；裂周之地，不足以肥國。然三國之君未嘗一日而忘周者，以寳在焉故也。三國爭之，周人莫知所適與。得鼎者未必能存周，而不得者必砕之，此九鼎之所以亡也。周顯王之四十二年，宋太丘社亡，而鼎沒於泗水，此周人毀鼎以緩禍，而假之神妖以爲(wèi)之說也。秦始皇、漢武帝乃始萬方以出鼎，此與兒童之見無異。善夫吾丘壽王之說也，曰：汾隂之鼎，漢鼎也，非周鼎。夫周有鼎，漢亦有鼎，此易所謂正位凝命者，豈三趾兩耳之謂哉？恨壽王小子方以?進(jìn)，不能?其義。予故作漢鼎銘，以遺後世君子。其詞曰：

惟五帝、三代及秦、漢以來，受命之君，靡不有茲鼎。鼎存而昌，鼎亡而亡。蓋鼎必先壞，而國隨之，豈有易姓而猶傳者乎？不寳此噐，而拳拳於一物，孺子之智，婦人之仁。嗚呼，悲夫！