四明佛隴禪寺興脩記

四明佛隴禪寺興脩記

沙門行原不逺千里，踰大江而來京師，謁余而言曰：鄞之天童山，岑銳綿欝，上接空際。其支隴蜿蜒南下，爭(zhēng)竒競(jìng)秀，蒼翠相繆，信為靈僧化士之?窟宅。後唐莊宗時(shí)，人見有紅光爥天，謂為浮屠氏祥徴，因名其地為佛隴焉。大比丘咸啓樂其幽邃，可以縳禪。自天童分其徒結(jié)廬以居，已而開拓如他伽藍(lán)。宋治平元年，賜額曰保安。然猶以甲乙為居守。至熈寜五年，始?為十方禪剎。主者照玨，乃大覺璉公之法嗣，黒白瞻依，如水赴壑。扵是悉撤弊陋而更新之。夫以有形之物，終歸扵壞，日就月將，漸致頽圯。元至正某年，住持文舜重?fù)k釋迦寳殿，未及完而去。二十四年，江淛行省丞相康里公時(shí)領(lǐng)宣政院事，選天童內(nèi)記大基丕禪師主之。禪師既至，升座說法巳，環(huán)顧而歎，且曰：起廢吾之責(zé)也，四軰其無憂。居乆之?豐人和，儲(chǔ)積漸充。禪師曰：可矣。亟召匠氏?未完之殿，堅(jiān)緻有加。若文室，若演法之堂，則因舊而葺之；若三解脫門，則新作之。以至廡庫(kù)庖湢之屬，靡不脩治如法。復(fù)集衆(zhòng)，因搏土設(shè)像，如來中居，二弟子旁侍?殊師利及普賢大士。?騎獅于?，乗白象王，東西而從。護(hù)法大神各執(zhí)其物，?容生動(dòng)，如欲語者。經(jīng)始扵二十五年之某月，落成扵　國(guó)朝洪武二年之某月。惟禪師蚤得法扵左菴良公通外內(nèi)典，?行清白，薦紳之流，皆愛敬之。故?扵干戈俶擾之中，成此勝縁，了無難者。今雖遷住補(bǔ)陀洛迦山，而猶窹?不?。扵佛隴禪師之功，我衆(zhòng)安敢忘？莫堅(jiān)匪石，願(yuàn)圖文歸而鑱諸。予聞我佛如來為一大事因縁出現(xiàn)于世，蓋以衆(zhòng)生汨沒妄塵，念念遷謝，起?不停，過去者始息，見在者紛拏，未來者巳續(xù)，二六時(shí)中，不知暫捨，以此纒縳沈痼，出彼入此，猶如車輪迴旋，無有休止。扵是興大悲心，為說三乗十二分教，諄諄誘掖，蓋欲衆(zhòng)生捨妄趨真，以成正覺。像教?hào)|漸，日新月盛，凡方州列邑，名區(qū)奧壤，莫不有?字禪廬以安處。其徒衆(zhòng)亦欲解佛之言，行佛之行，以究夫妙湛圓明之性而巳。俗習(xí)下衰，或藉此爲(wèi)利飬，而不知先佛忘形為道之計(jì)，盍不思之，香積之供，五味豐羙，視日中一食者為何如；穹居華?，方牀邃筵，視樹下一宿者為何如。是宜精進(jìn)筞勵(lì)，如上水舟，單篙直進(jìn)，如磨鐡杵，必?成針不至扵成功不止可也。禪師之締搆難勤，其意誠(chéng)出于此。圓頂方袍之士，于于而來，熈熈而處者，尚無負(fù)禪師之?望?？雖然，如來出紅蓮舌，輪徧覆大千界中，至今演說妙法，大地衆(zhòng)生無不得見，無不得聞。況日照而月臨，風(fēng)馳而雨駛，山峙而川流，真常之機(jī)，時(shí)時(shí)彂見，無一刻止息。有能扵此證入，世間名相一時(shí)頓忘，其與如來清凈法身，非同非別。回視是剎，飛樓湧殿，雖居塵世，亦與香水海中華蔵世界等無有異。予也不敏，盡閱三蔵，灼見佛言不虗，誓以文辭為佛事。今因行原之請(qǐng)，畧為宣說，以記寺之成，使其徒知?自勵(lì)。若曰專紀(jì)嵗月，以告耒者嗣葺之，則其意末矣。